انتبه ياهذا..... بقلم // سلينا يوسف

 انتبه  ياهذا.....

ارتفع وترفع وارتقي فالقاع مليء بالقاذورات 

سالني... بالله عليكِ من انتِ ...!!؟؟

تارة اراكِ طفلة صغيرة وتارة صبية طائشة تميل حيث يميل الهوى ممتلئة بالحيوية والمرح وتارة اراكِ عجوزا تسكنها البلاغة والحكمة

دعك مني لا جدوى اثارة مواجعي 

انى من إجتزت اشد المصائب والصعاب والمحن بمفردي 

بينما كنتم تصدقون انني بخير

 انى امراة غير صالحة للحب 

ولا تستهويني احاديث العابرين ولا قصائد الشعر ولا التمجيد 

اعيش بعالمي الخاص لاتغرك ابتسامتي فخلفها صرخات مكتومة لو اطلقت لافزعت اهل القبور

لكنني احضر حفلاتكم واتفاعل معها وسط صخب هرجكم ومرجكم وعند اسدال الستار عن مسرحياتكم بعد انتصاف الليل اخرج منتزعة قناعي وارتدي وحدتي وشاحا يقيني 

انى امراة املك زمام اموري فاحكم القبضة على قلب يذعن ويخضع لمنطق العقل 

لا اؤمن بالحب لاني حدية متطرفة لا تستهويني الوسطية والتبعية والانقياد واستهجن كلمة العشيقة امقتها كمقتي للمتعجرفين الذين يضعون تقاويم مؤرخة لبطولاتهم في ايقاع النساء بمصائدهم 

خربشات سلينا اليوم.....اكرهكم حين تؤكدون بنقصكم اكتمالي واكرهكم واكره كل شيء يذكرني يوما ما كنت ظننتكم مختلفون عن  أبناء جنسكم

2021/7/10

سلينا يوسف يعقوب

زفرة الروح بقلم// ابو نوار شعبان خليل

 زفرة الروح

ايا زمان ضاع فية الضمير 

لاتشتكى  فقد خسرنا الدر الثمين ...

روح المحبة والاخوة 

لكن لاتيأس فعمرنا طويل

ربما نحصل على فرع

اشجار تعيد عقارب

الزمن الجميل.

فكل زفرة وآه ضاعت 

لها قصة في زمن حقير

لاتظن الباطل ينتصر

فالحق له الباع الطويل

و الحب ينت سنابل

تغذى العقول 

فتنير درب الظلام 

وينقشع وجه الكراهية 

ليعم السلام والآمان

ونعيش باحترام..

ابونوار شعبان خليل ..سورية

متاهات الغرام بقلم //دخيل العطيوي الثقفي

 متاهات الغرام

للشاعر دخيل العطيوي الثقفي

***********************

وجد الأيام سراني مع  في متاهات الغرام

واكتسيت الرجا من خاطري يوم لك طاب الرجا

كني اللي سرق روحه من التيه في درب عدام

وكني اللي تعذر به زمانه على  درب الجفا

مدري البعد عناني على غفلتي وابدى الملام

والا شاهت عيون المهتني عند  نظره واكتفا

يا هجوسي كم تذوقت من فكرك  عسام 

في هجود الليل بعد ان  قطع  حبل الوفا

لوحرمت العين غفوه  قبل  طيف  الغرام

حدني  شوقي ووجدي  على  اعتاب  الوفا

واسترقت السمع  مابين غرب  وبين  شام

سا ر  ذاك   الشوق بعد   المعاتب  لي  شفا

وارتويته  شرب  كيفاً  على  جمرا   حُمَام

واحتسيته  شرب  وافي  وخلي   ما وفا

خَلفَ رَقصي وانفعالي بقلم // علي الموصلي

 خَلفَ رَقصي وانفعالي 

َمّرَ طيفٌ في خيالَ

منهُ كان الحُزنُ بؤساً

يا لحال اليأس حالي

يستديرُ باقتدارٍ

رُغمَ صبري واختزالي

عاد  حول الليل فجراً

بعد موتي واعتزالي

كيفَ امحو ِظّلُ ذئبٍ

بافتراسي لايبالي

فاعذروني باختصاري

رّد قلبي مِن خلالِ

علي الموصلي 10/7/2021

💛خُطى القلب💛 بقلم // حسام الدين أحمد

 💛خُطى القلب💛

لا الكلامُ يرسُمُ للأَحبابِ الشوقَ والولعــــا 

ولا الوصفُ يوحي 

ما في القلبِ قد وقعَ ... 

ولا الفؤادُ يرجو بعد الضيقِ متسعــــــــــــا

إذا قلبُهُم على قَلبي

 بالهجرِ قد دعــــــــــــا ... 

وفي النفسِ حكاياتُ حُبٍ كتمتهــــــــــــــا

ونيرانٍ كوت الفؤادَ 

كلمـــــــــــــــــــا لهم صَبَا ...

زَرَعتُ بِحُبِهم في القلوبِ لهـــــــــم وُرُوداً 

فَسُماً سَقوا جذوريَّ

وقيدوني القيـــــــــــودَ ...

وما في الشرقِ شعاعٌ لهم قد بــــــــــــــــدا

ولا في الآفاقِ لهم

أَثـــــــــــــــــــــــراً ولا ظِـلا ... 

فلا يا قلبُ ترجو من الجفــــــــــاءِ وصالا

ولا يا قلبُ ترضى

 ذلاً بعدهــــــا وانكسـارَ ...

فَسِر يا قلبُ في خطـــــــــــاكَ فأنتَ لهــــم

فَلستُ بَعدها أَخطو 

في الحُبِ خُطاكَ ... 

-----------------------

الأديب حسام الدين أحمد

العراق بغداد

كرنَفـــــــال الضُّحــــــــى بقلم/ / سليمان دغش

 ‏كرنَفـــــــال الضُّحــــــــى / سليمان دغش

سأسَميكِ الضُّحى

عَلَّني أصحو مِنَ النَّومِ على هسهَسَةِ الضوءِ تهادى

مِنْ سنا عَيْنَيكِ يُهديني صباحاً نَرجِسياً خارجاً للتَّوِ مِنْ حَمّامِهِ الوَردِيِّ

مَزْهُواً بِقَطْراتِ النَّدى

كانَ نَومي حُلُما لا يَنتهي أوْ رُبَّما وَهْماً على هَيئَةِ حُلْمٍ

إنَّ نِصفَ الحُلْمِ وَهمٌ أو سَرابٌ هارِبٌ مِنْ عُتْمَةِ الليلِ إلى سِفْرِ السُّدى

كُلُّ حُلْمٍ وَلَهُ تَفسيرُهُ فيما تَعَدّى لُعبَةَ التّضليلِ والتَّأويلِ في وهمِ المَرايا

رُبَّما في الظِّلِ ما دَلَّ وأوحى بِخَفايا شَهْقَةِ الضوءِ

على شَعْشَعَةِ القنديلِ في الرّيحِ التي تَمضي إلى رَجعِ الصَّدى

رُبَّما طالَ على جَفنَيْكِ ليْلُ السُّهْدِ يُخفي وَعْدَهُ بالشَّمسِ

إنَّ الشَّمسَ ميعادُ الضُّحى

مَنْ تُرى أودَعَ في عَينَيْكِ بَحراً للبِداياتِ التي لا تَنتَهي يَوماً؟

كاَنَّ اللهَ أهداكِ السَّماواتِ وما بَيْنَهُما

واختَزَلَ الدُّنيا على جَفْنَيْنِ سَوداوَيْنِ إنْ رفّأ قليلاً

سَقَطَ الليْلُ قَتيلاً أو تَنَحّى... 

فَدَعيني أرشِفُ الصُّبحَ على شُرْفَةِ عَيْنَيكِ كما أهوى سَناءً ورُؤى

وَنَبيذاً لِلعَصافيرِ التي أيْقَظَها في غابَةِ الرّوحِ على جَفنَيْكِ

شَلّالُ الضُّحى

الفُ عُصفورٍ على نَبضَةِ قلبي قَدْ صحا في لَحظَةٍ

وَمَضى سِرباً مِن النّاياتِ يَشدو فَرَحا

ألف مرحى كَرنَفالات الضُّحى...

سأُسَمّيكِ بِها

وأُسَمّيها سَنا

فالشَّمسُ في عَينَيكِ أخْفَتْ سِرَّها واستَسلَمتْ،

تَغفو إذا شِئتِ وَتَصحو كُلَّما رَفَّ على جَفنَيْكِ هُدْبٌ وانحَنى

سأُسَمّيكِ بِها لا فَرقَ يا سَيِّدَتي بَيْنَكُما،

مَنَ قالَ إنَّ الشَّمسَ مِنْ بَعدِكِ ظَلَّتْ في السّما ؟!

سليمان دغش - فلسطين

⁦❣️⁩رسالة الهوى⁦✍️⁩مشهود رائد الشوق⁦

 ⁦❣️⁩رسالة الهوى⁦❣️⁩

إلى إِبنة الأبرار أُلقِي رسالتي

خُذيها بصدقٍ واقرئي بِعدالة

سلامٌ عليكِ اليوم أُلبِس دفتري

لباسَ دمي حزنًا، "عليكِ مقالتي

عَدِمْتُكِ شهرًا مثل عَشْرة أشْهُرٍ

فـتَحكي ليالي مثل صبحٍ بحالتي

وقدْ بلغ السّيل الزُّبَى يا لَعبرتي

يقول ليَ العذّال   ماتتْ ذُبالتي

فموتُكِ موتي ، ذي حياتك قُرّتي

دَعِيهم وعَذْلًا وارجعي بِعُجالتي١

وأنتِ الّتى مِنِّي أخَذتِ مواثقًا

بِأنّ الهوى يُبْنَى بـغير حــوالــة

تُمِيتِين قلبي من بعادٍ كما بَدتْ

شموسٌ تُميت اللَّون مِن حَرِّ هالةٍ

وغِبْتِ وما غابتْ صبابةُ داخلي

تُشاوِر شوقًا مثل أُمّي وخـالتي

فهذا جميلٌ أن تَــرِينِي مـتيَّمًــا

أَفُــوهُ بألفاظ الهوى نعم قــالـتي

ولـكنَّ عيشًا دونكِ اليوم عِـلَّــةٌ

بِــه ذكـرياتي تنجلي فى قُبالتي

وأنتِ قُمَيرٌ ما يُضِيء غياهبي

وما زِلتِ فى الأمطار،ظلًّا وعالتي٢

زَنِدتُ فتُروينِي هوًى شذَّ شِـبْهـه

أقمتِ مُشاشي فى الهَنا عن رذالة

بَهاؤُك بَين النّاس يُغنِى نَواظرًا

كـلامك نــورٌ يُــقـْتـدى كَـدَلالــة

أيا رَبْضُ فى أَرباض حبّي لقد دَنا

أوان الكرى لم تحضري نحو صَالتي

فعَفوك أمْـنٌ إن عصيتُك فارجعي 

إلى الملتقى فيه الهوى غير ضالّـة

ومـا هـذه إلّا  الرسالة من هـوى 

تُـبَيِّـنُ حالي والنوى  وأصــالــتي

عسى الله أن يُدنِي وصالك سرعةً

لِتقضي غَريم الصّبّ بعد رسالتي

مشهود رائد الشوق⁦✍️⁩

وقفت على قارعة طريق قلبك بقلم // أسامة جديانة

 وقفت على قارعة

طريق قلبك

كي اتسلل عبر الوريد

عسى ان أصل 

إلى الشغاف

وأسعد بالهمس الفريد

كلما حاولت المرور

أقاوم من نبض عنيد

كم همست له بحبي

عسى ان يكون بالعشق سعيد

صم آذانه عن همسي

شعرت اني وحيد

ولن ابلغ مرادي

حين رأيتها تراكمت احلامي

احلام حب وليد

سكنت قلبي 

وبنيت قصور الأماني

واغلقت أبوابها على ذكريات

سطرتها بقلمي

عن عشق فريد

حب عذري 

لم ابوح به إلا لوجداني

ورويته من بحر حناني

وغلفته بكتماني

ومازلت على قارعة

طريق قلبك

اتمنى المرور

ويسمع همساتي

النبض العنيد

                             (((أسامه جديانه)))

هايكو بقلم// أيمن حسين السعيد

 هايكو

..

في ممرات الجبال

لأسفل ثم أعلى

تحليق السنونو(الخطاف)

#أيمن_حسين_السعيد..#إدلب.

وصايا وحكم ..سليمانية. بقلم // سليمان كامل .

 وصايا  وحكم ..سليمانية.

بقلم // سليمان كااااامل .

*******************

عند الغضب.... عند السفر 

هنا القلوب....... قد تختبر 

.....

وعند تعاطي المال.... تأنى 

إلا القربى ........فلا معتذر 

.....

والصحب تريث ..ومنه تحقق

فعذر تبديه..... أولى من ضرر

......

تمتحن الرجال ...بالمال والسر 

هكذا من قديم ......صح الخبر 

.....

فرب صديق........ تلده المحن 

خير من شقيق........ فيه بطر 

.....

وابذل المعروف تستعبد كراما 

فقلب الكريم......... ينبت شجر 

....

وقلب اللئيم.......... مهما عفوت 

لايبقي خيرا.......... منك أو يذر 

.....

تلك الوصايا......... كتبت بدمع 

حفرتها مآسي........ بقلب صبر 

......

وعيون خدعت ...وياما خدعت 

بمعسول الكلام.... وبشرى صور 

......

وقلوب تغيرت .....بألوان شتى

باعت واشترت.... بالآي والسور 

......................................

سليمان كاااااامل .....السبت 

في 2021/7/3

هايكو بقلم// رائد طياح

صوت الرعد

إنذار  أمي

مطر !!

ضوء القمر

على الأرض

تسمع أصوات أقدام !!

كعك القدس _

صوت واحد للبائعين ؛

أمام الحرم  !!

رائد طياح-فلسطين.

* وقالت ** بقلم // السيد نجيب العربي

 ** وقالت  ** 

وقالت كم 

  غدرت

 وابدعت

و قتلتني

  ببرود 

  والصد

  أحزنني 

وكم أزعجني 

  الصدود 

وكم تهت

 وكم مت 

وكم ذبلت 

  أوراقي

  وتاهت 

 في عالم 

 الشرود 

وكم غابت 

 أنواري 

 وجفت 

 أنهاري

وكم سرحت

  وتهت 

 في عالم 

 الجمود

وانت تعلم

 يا سيدي 

 ان للصبر

  حدود 

فقلت لها

كفى شكوى 

يا سيدتي 

ولا تقولي 

   رجاء

    كان 

   حقود 

#السيد_نجيب_العربي

#السودان

لهيب الشوق بقلم// نبيل عبد الحليم

 ((لهيب الشوق ))

 بقلمي

نبيل عبد الحليم

 

الشوق فاق الوصف حين عانقته

ورأيت فى مقل العيون خيالي

يا شوق أوجع آنه مقلتي

بلغ لقلب الحبيب سلامي

بلغه أن الموت أنس وحدتي

والقبر فى عز الشباب نداني

بلغ فى البعاد ولعي وحرقتي

ولهيب الشوق بالغياب كواني

كم أعاني من الآهات ولوعتي

رحماك بعدا أرى الجنون أواني

بلغ بأن الجمر أهون حرقه

من لهيب شوقي وتحناني

إرحم دموع شوقي تحجرت

مابين رمشي وأجفاني

ياشوق بلغ للحبيب ملامي

منايا أغفو على راحتيه غفوة

فإن عز اللقاء فليأتي منامي 

لعلي اطفىء نار الشوق في قلبي

وتطفي لوعه الشوق و الحرمان

بقلمي

نبيل عبد الحليم

 10/7/2021

احجية بقلم // لطفي الخالدي

 أحجية

قالت يا أنت ما كنت هاجرة 

وما كان لي في البعد و مطلبه

بل عشقت  حبا كنت تعلنه

و كتمت حبا لست بقاصده

و ما منعت حرفا بتّ تكتبه

بل منعت جوابا كنت طالبه

أحجية أنت حبيبي أبتُليت بها

تغيب دهرا والحرف جهدا تسكبه

و تعلن حرب صمت  يطول وطيسها

وأعلام سلمك في الوغى تحجبها

و من النقيضين أعيش جهلا بهما

صمتا معك في اليوم و أرقبه

قتلت فيّ بصمتك كل جارحة 

و أنهيت حلما كنت أرغبه 

ما أجمل الرد منك بأحرفه

لا أفهم منه القول و أسحبه

أتطلب العشق مني بأنعمه

و تطلب الموت مني وأندبه

لا يبتغي المرء موتا بلا شرف

ولا يبتغي عشقا و يحجبه

فإما جواب يشفي غليل الحيارى

وإما وداعا مهما كان طالبه 

لا لون يغلب على البياض هنا

فهو الوضوح الجلي لشاهده

كن صريحا في الإجابة إنك

تريد العشق مني و ترغبه

أم انني ثقيل الظل في طلبي

أراجع نفسي وحبي منك اسحبه

زفرات بقلم لطفي الخالدي

قلم...بدون رصاص بقلم // عزيز ياسر المنتصر

 قلم...بدون رصاص

صرير ايقضني...

على حين غفلة

قم ايها النائم في العسل

كفاك كسلا

قم وكتب رسالة للامل

و طلب حضوره في عجل

هنا في بلادي العيش صار بملل

يكد الناس والقوت قد قلل

ويشقى كل من عنه سال

لا يكفي صد رمق...

ولا ماء لوجه به خجل

في بلادي صار الناس...

من فاحش الغلاء لا تتحمل

تسعى للرزق بصبر الجمل

في خيبة تعود وتدعوا...

..اللهم للخير حالنا يتبدل

عزيز ياسر المنتصر

هايبون "حَشْرَجَةٌ" بقلم // صاحب ساجت

 هايبون

                 "حَشْرَجَةٌ"     

           أَرْجُوكَ...

     لا تَرْمِ حَجَرًا في بُرْكَةِ رُوحِي، فَـأَنَـا

     خَـلْفَ ٱلقُـضْبانِ أَبْحَـثُ عَنْ ضِرْسِي،

     أَسْقَطَهُ ٱلسَّجَانُ بِلَكٔمَةٍ، حِينَ دَخَلْتُ

     ٱلسِّجْنَ.. في ٱلأَمْسِ!

            بَعْضُنَاــ

            يَتَأَرْجَحُ في ٱلفَضَاءِ...

            أَحْلَامٌ صَغِيرَةٌ!

       (صاحب ساجت/العراق)

ذبذبات الروح. ..بقلم // حورية اقريمع

 ذبذبات الروح تخترق جدار مسمعي

توقظ شوارد فكري

تفيض نفسي بمداد الشوق

يحمل قلبي أعباء الحنين 

أنتظر بلهفة إطلالة مبسمك الهادئ

لتنبلج عتمة الغياب

أنا المهاجرة قسرا 

أتلو في غيابك ترانيم اللقاء

فامنح قلبي قطرة لقاء

ورتب في ذاكرتي لحظة وصال

 يامن فتحت لحنين الشوق باب

فقسما بالذي سبب الأسباب

وخلق آدم من تراب 

لأغلقن عليك مملكتي وأدفن مفتاحها بألف سرداب

عندها ستؤمن بحكمة النصيب غلاب

✍️بقلمي: حورية اقريمع

،،،،،،،الأمل والعلم،،،،،،، بقلم // خالد كرومل ثابت

 ،،،،،،،الأمل والعلم،،،،،،،

بقلم / خالد كرومل ثابت

كيف رحلت الأيام ودارت

ولت ومعها الأشياء سارت

كبحر غاضب مياهه جارت

عصفت بالاشجار والعصافير طارت

ضاع الأمل والمزرعة بارت

أين المفر  والبطون خارت

رحماك ربي كلماتك أشارت

أعوجاج البشر للشر غارت

عالم متقدم ويديه طالت

لطرق العلم العلم أساليبه مالت

عقول نقيه وذكاء نالت

تراقب العالم بعيون جالت

تسعي للرقي ودموعها سالت

نهوضا بالمجتمع ورسالتها قالت

كفي للدمار ومنازل انهارت

قتيل وجريح ودماء سالت

الشاعر خالد كرومل ثابت

*...ماعاد.. بقلم// حمدان بن الصغير

 *...ماعاد...*

و الله

لو اعتلى قدري

عباد 

بحجم الجبال الرواسي

ما اهتز

من ثباتي

برب الخلق 

حس من الحواس

يا أمة الأمجاد

ماعاد فيك

من التاريخ

شيء يعاد

مما مضى

ومما خلف الأجداد

 ومما يوم لنا

تذكره الأحفاد

بنوا قباب الفقه

و هاموا

بين الكفر و الإلحاد

لدائهم من الله  رجم

حازوا الفساد

و اجتمت لديهم الاضداد

                    حمدان بن الصغير 

                    الميدة نابل تونس

جرح الحبيب.بقلم // اشرف سيد احمد علي

 جرح الحبيب

ما كان لغريبِِ ليجرحنى

و إن كانت النيران تستعر

إنما الحبيب دمعه يقتلنى

معاتباََ من العيون ينهمر

لغريبِ هنيهة عنه ارتحل

لحبيب يسكن القلب

برؤياه  العين تكتحل

للقائه مادمت صبا

يهواه القلب و العيون 

مثله لم ابدا لم ترَ

هيامُُ يفوقه الجنون

لأجمل و أغلى الورى

و إن كان شعري و حى خيال

فأنتِ للخيال مُلهمتى

 مسحور بأَسمى جمال

عفواََ و لتَجُد مُعذبتي

بصفحِِ برب البرايا

لقتيل الحب و الهوى

تسكن بين الحنايا

  بعشقها الهيام ارتوى

لشتائي دفءُُ و لليلي القمرُ

لشفتاى بسمة بالفرح

وردة فهى جميل القدر

تمسح عبراتي فى القرح

بقلمي

أشرف سيد أحمد على

ياويلهم بقلم // علي غالب الترهوني

 ياويلهم. ..

________

كان الأفق ملاذهم. .

يحلمون ويرحلون. .

يتركون آثارهم. .

يغنون للشمس. .

والشمس تغرب خلف ديارهم 

هنا كانت بيوتهم تتوسط الحي ..

مراتع مرحهم في المساء. 

والقمر يحرس ليلهم. .

لمن تركوا آثار أقدامنا ..

مسارب الرمل تقصد حيهم ..

ألا يذكرون الآن ..من نكون ..

تركنا نساء الأرض. .

من أجلهم ...كل شئ يهون ...

تركنا فارعات الطول ..

وأجمل العيون ...يا ويلهم ..

تركنا مزارع الصفصاف ..

وما كنا نخاف ...

وكل المروج الخضر ..

في تلك السنون ...ياويلهم. .

حين كبرت شجرة المشماش. .

وآن أوان القطاف ..

يبست ينابيع قلوبنا من غيهم ...

************

الأفق ملاذهم كان الجحيم ..

تركوا بلادهم. ..ياويلهم 

إجتازوا المعابر ...

يركبون خليهم ...

إلى أين يرحلون ..

ما هذا الجنون ...

سيعودون حين تشرق الشمس 

أمام ديارهم ...

والمرج يداعب إجفانهم . .

هذه الفيات على الثبات ..

وهذه الذكريات ...

كيف كانت من غيرهم ..

سيعودون وإن لم يعودوا ...ياويلهم. .

ألم يطعمونا الحب ..

في ملامحهم ..وفي ..زيهم ...

هؤلاء الناس ...

من كان نبيهم ...

________________

على غالب الترهوني 

بقلمي

دروب الوجد الحزين بقلم // محمد علاء الدين

 ***********************

**( دروب الوجد الحزين )**

***********************

ما زلت أحبو في دروب الهوى

بين آنات القرب ودمع الرحيل

أتخطر الطرقات مهتز الخطى

أتوكا على مآثر الحب الجميل

أتوق لجبروت عنفوان الصبى

وأتحسس الشيب برأس ذليل

أبكى على عمر قد أفناه النوى

كرضيع في أحضان أمه هزيل

قد ضاعت سنى الشباب سدى

ومازلت أرتجى حبا مستحيل

السعد كنز بالقلوب قد أختبى

لا يضاهيه تلال ذهب وتماثيل

والوجد داء يسير بدماء الورى

بخطى المحبه والاشواق دليل

فمن يفدي المحب جمر الجوى

والحزن له هو الرفيق والخليل

تبا للشوق أورث القلوب الأسى

وباع أرثهم لمجاهل ليل طويل

قد فنيت وذاب العمر من البلى

وما زلت للان لا اهتدي للسببل

أتحسس الامنيات راجيا المنى

عل الغناء يبعث بجسد الصهيل

لكن لعمري هيهات تنجو الظبى

ولعاب وحوش الغاب لها يسيل

تالله ما رأيت يوما بسمه للرضا

إن مال قلبي فإن حظي لا يميل

*************************

**بقلمي / محمد علاء الدين **

*************************

(شىء من الظلام والفاكهة بقلم // ياسر حبش

 (شىء من الظلام والفاكهة)

متسرع عند حائط الاعترافات

نخوض في الميزان

نغلقه

لنسرّع العالم

لا ينتهي مشهد الفاكهة دوننا

دون هوّة في ساقها تنحني من الظلام

بلا سماء

التي وضعت فيها الأنماط

بالاعترافات

ورصاصات خفيفة

أو عديمة الوزن

متحجبة

ياسر حبش

الموصل/العراق

من مجموعتي/بريد الأملاح

مناجاة بقلم// رفا الأشعل

 مناجاة 

يا قلب كم فيك من أحاسيس و كم 

فيك  من  وحي  مقدٓس  و  قيم 

و كم فيك من فجر ساحر لا ينتهي 

ساطع  نوره  لا تمحوح   الظلم

و  كم  حلٓقتَ  في سماء  الحبٓ

متعاليا عن دنيا الشجون و الالم 

و  كم رفرفت  بأجنحة  من  نور 

بين  كواكب  و غيوم   و  قمم

و كم رأيت من أكوان من السحر

لا تشبه هذي العوالم كأنها حُلُم

و أنت  يا نفس  تملٓيت  الحياة

و ما خدشك شوكها و لا مسٓك سأم

أراك  تبلين  الأيام  و  لا تبليك 

و تمرٓ الأزمان و لا يمسٓك القِدَم

لا تعرفين الظِلال و ظلام النفوس

و دنيا الاحقاد و الحسد و الندم 

و كم فيك من آفاق يضيؤها الأمل

و أحلام عذبة  تُبْنَى و  لا  تَنْهَدِم

و فيك ينابيع من جمال و سحر

سرمديٓة  لا يأتي  عليها   عدم 

و الفنَ في أعماقك يلمس أوتار

الابداع  ليهديك  أعذب  نغم 

و الحبٓ  تنبت  أزهاره  رقيقة

عذب  شذاها  للنور  تبتسم 

كيف تكونين من طين خلقت 

و شبابك خالد لا شيب و لا هرم

و الطفلة  بداخلك لا تكبر  ابدا

تضيء براءتها و الظلام يحتدم 

شعلة  انت  من نور  السٓماء

لا تطفؤها رياح الأيام و العدم 

حرم أنت  أعتكف  في  رحابه

سماويٓ الضياء لا تجتاحه ظُلُم

يا نفس فيك قبس من نور الاله

يأخذك دائماً  الى أعلى القمم.

بقلمي / رفا الأشعل

المصارحة بقلم// سلمى رمضان

 (((( المصارحة )))

أريد المصارحة بعشق غزا فؤادي وتملك روحي بلا إختيارِ.

أتجول بين الأزقة  مفكرا  زاهياً هادئاً في أروقة الدار.

أخوض عباب  بحر الغرام  متعمقا في الجذور، والإبحار.

وبعد كر وفر وإجبار  تغلب القلب على العقل، وتم القرار.

أخشى الفراق بعد الوصال، اتمنى الموت او الإنتصار.

إستولى على القلب عنوة وتركه حائرا  عاشقا  محتار.

وبعد برهة من الزمن تدفق الحنان من بعد طول الإنتظار. 

مزمجرا  تارة ومهرولا مصدراً هديراً يوحي  بإعصار .

فارقني قبيل الوصول للغريق والى حافة وشفير الإنهيار.  

رحل تاركا قلبي غارقا  يتأرجح مع التيار بلا سابق إنذار. 

 أتوقى مصارحة  قلبي بفراقك واخشى عليه  من الإحتضار.

 بقلم أ.سلمى رمضان/ لبنان

مسافر بقلم// فاتح سليمان أبو حكمت

 مسافر

مسافر يادني ما في خلود

ان طال العمر اياك الجحود

ازرع شجرة محبة ارويها

تعطي خير تثمر الجهود

حاذر تقترب من حد ربي

تعاقب ترتمي بعاد وثمود

ما في مال ينفع يوم حشر

ولا غابات تزرع بالورود

مااغنى مال اوبنين 

سوى عمل ملائكة شهود 

يجازيك الاله بما عملت 

ربا عادلا قادر فتودي 

إلى صقر ان خفت موازن 

إلى عدن ان ثقلت تعود

خلود في جنان الله حيا 

ترزق من نعيم ومن خلود

حور العين ياتوك سريعا 

كواعب لاتشيخ ولاحسود

مقاعد صدق من مولى كريم

جزاءا بما فعلت بلا حدود

الشاعر فاتح سليمان ابوحكمت من سورية

السلم والإعتدال في التغيير والإصلاح . بقلم // : أنور ساطع أصفري

 السلم والإعتدال في التغيير والإصلاح .

بقلم الكاتب الاعلامي : أنور ساطع أصفري . 

**********************************************************************************                           

لأن الشعب وكل مثقف ومفكر يؤمن بالكلمة وبالفكرة الصائبة والنضال من أجل فكرنا القومي العربي ، وتوضيح مطالب شعبنا الضرورية بل الملحّة والحسّاسة جدا ، والمحروم منها منذ سنوات طوال ، نقف على منبر الحق لنؤكد بأننا نرفض كل أشكال العنف في بلادنا المترامية الأطراف من أجل التغيير ، فنحن  دعاة سلام ومحبة ودعاة مطلب حق لكل  أبناء شعبنا الأبي في كل مكان ، هكذا علّمنا التاريخ . 

فمع إنتشار فكرة السلطة التي تملك الحقيقة المطلقة ، ومع إنتشار شبكات الإعلام المفتوحة التي فتحت الطريق أمام الشعوب لمعرفة ما يجري في العالم ، لم تعد الشعوب منعزلة ، وأصبح العالم كله كقرية معلومات صغيرة ولكنها متواصلة ، ومع إنتشار تجمعات الإرهاب هنا وهناك الذين وقف دعاة الفكر الجلي منهم موقف العداء الواضح لهم ، أمام كل هذه الأمور أصبحت الحاجة ملحّة لتبني الإعتدال في سياسة التغيير والإصلاح والإعتماد على النهج الفكري وإستقطاب الشارع السياسي ، من خلال دمج كل القوى الفاعلة داخل نسيج وطني يضبط إيقاعه أجندة وطنية تستوعب كل مواطن ، وترتب سياسة العمل الوطني في ظل رؤية شمولية من خلال :

- مشاركة الشعب في إتخاذ القرار السياسي .

-الديمقراطية في البلاد .

-إنتقال السلطة في الدولة بشكل سلمي ومن خلال الإنتخابات .

- إطلاق الحريات .

- إطلاق سجناء الرأي وكافة السجناء السياسيين .

- إلغاء الأحكام العرفية .

- وضع حد للفساد المتفشي في البلاد وبتره نهائيا من خلال القانون .

- حرية الإعلام .

- حرية الإعتقاد .

- المواطنة هي الضابط الرئيسي للعلاقة بين أبناء الأمة .

- إقرار التعددية الحزبية والفكرية والسياسية .

- إقرار الإقتصاد الحر الذي يعتمد على آليات السوق .

- إقرار ضمانات واضحة لحماية العمال والمستهلكين في إطار القانون .

وكي ينجح الإعتدال في التغيير والإصلاح وينهج الخطوات الكفيلة بإستمرار نهج الإستقرار في البلاد والوحدة الوطنية في الوطن المعذب يجب :

* ضرورة المراجعة الفكرية الشاملة للاسس والأفكار التي عايشتها التيارات المعارضة .

* وهل هذه الحركات المعارضة هي ملك الأمة وتفضح الإنحرافات والفساد والقمع بالأفكار ، أم أنها تستهدف الاستفراد بالتغيير كونها تعتبر نفسها فصيل وطني أوحد ، ويتعارض مع الفصائل الأخرى ، وتعرض نفسها كبديل أوحد للنظام .

* من المؤكد أن كل التيارات المعارضة لها أطرها وأفكارها وتختلف كل منها عن الآخر ، ولكن يجب عدم الإنتقاص لأي دور من أدوار التيارات الوطنية الصرفة .

* ضرورة الإقرار بالعمل العام من خلال الدستور والقوانين والأنظمة المعمول بها في البلاد .

* عدم التفرّد بالادّعاء بامتلاك الحقيقة .

* قبول الآخر والتسليم بالتعددية السياسية والفكرية والحزبية .

* قبول الديمقراطية كآلية لتطبيق مبدأ الحكم في البلاد .

* عدم التعالي على الشعب وإدّعاء عدم أهليته للديمقراطية ، فمثل هذه المواقف محبطة للشعوب وللتيارات الفكرية السياسية .

عدم الإستئثار بالحكم ، وقبول التداول السلمي للسلطة كنهج ديمقراطي مكفول حمايته .

* عدم تزكية فكرة إقصاء السلطة في البلاد بالقوة والإرهاب والدماء .

ولتحقيق هذه الخطوات التي قصدنا بها السلم والإعتدال في التغيير والإصلاح يجب على أنظمة الأمر الواقع  الإنصياع ، ولا بديل لها غير الإنصياع لضمير الأمة ولصوت الشعب ، كي تنتقل السلطة بشكل سلمي إلى عهد الديمقراطية والمجتمع المدني .

كما في الوقت نفسه لا بد من ضوابط لدمج المنهج المعتدل في الحياة السياسية بشكل فعلي من خلال :

- إحترام الدستور والقانون كإطار عام منظم للعمل السياسي في الدولة .

- مصلحة الوطن مقدمة على مصلحة كل التنظيمات والتيارات جميعها .

- قبول التعددية الفكرية والدينية والسياسية .

فلقد فرّق الله البشر إلى شعوب وقبائل \ فقال تعالى ( إنّا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) الحجرات 13 \ ومع تفرّق البشر إلى شعوب وقبائل تنوّعت الإعتقادات والديانات والأفكار والحضارات ، ومن شأن هذا التفرّق ظهور مذاهب فكرية وسياسية وثقافية وإنتقال هذه الأفكار والمذاهب والثقافات بين البشر ، والإسلام كونه دينا شاملا صالحا لكل زمان ومكان لم يحدد نظاما معينا للحكم ، لكن الشريعة الإسلامية حددت قيما إسلامية للحكم يجب أن تتمسك بها الأمة وبعناد :

* الحرية .

* إرادة الشعب في إختيار الحاكم .

* الأمة مصدر السلطات تحدد دستورها وقوانينها ومصادر تشريعها .

* حق المواطنة الكاملة لكل أبناء الوطن .

* حرية النقد والتعبير والمعارضة في المجتمع المدني .

* إعتماد الديمقراطية كآلية لتطبيق مبدأ الحكم والتوافق على مبدأ التداول السلمي للسلطة قبولا بنتيجة صناديق الإقتراع الحر والنزيه .

إننا معتدلون في سياسة التغيير والاصلاح كنهج سياسي ونتبنّى رؤية الفكر القومي العربي ، حيث أن كل المجتمعات رأسمالية كانت أم إشتراكية أم ديمقراطية أم شمولية تتحرك في إطار واضح لها وفي مرجعية نهائية بالنسبة لفكرها السياسي ،

فالمرجعية أمر حتمي ومن لا يقرر لنفسه مرجعيته سيضطّر الآخرون أن يحددونها له ، أو سيضطّر إلى تبني رؤية أو مرجعية قد يكون دون إدراك لمضامينها السياسية مما سيوقعه في مطبّات لا تحمد عقباها .

إن السياسة كما نفهمها ليست هي الاّ واجب من واجبات المواطنة ، وليست إنتهازية وتسلط بل هي فعل أخلاقي بالأصل ، إننا نعتبر السياسة عملية تنوير والإرتقاء إلى أخلاقيات العمل السياسي ، وتحرير ينبني بالأساس على التفعيل العملي لقيم المواطن والمواطنة على أرض الواقع ، والسلطة ليست غاية بحد ذاتها بل هي أداة ووسيلة لتحقيق هذه المطالب .

إن سياستنا المعتدلة من أجل التغيير والإصلاح تقوم على اسس العدل والسلام والحرية :

= العدل -- مبدأ ضابط للعلاقات الإنسانية البينية ولعلاقات الإنسان ببيئته ومجتمعه .

= السلام -- مبدأ مؤسس للاجتماع الإنساني .

= الحرية -- مبدأ مؤسس للوجود الإنساني .

أمّا الديمقراطية فهي مبدأ ضابط للاختلاف السياسي والاجتماعي .

إنّ الفكر القومي العربي يعمل على مهام في غاية الأهمية بالنسبة لوضعنا الداخلي أهمها :

* صناعة رأي عام متعاطف مع اطروحاتنا وتصوراتنا ومساند لفعلنا السياسي ولنهجنا القومي .

* التخطيط لصناعة وإتخاذ القرارات الكبرى التي تهم حاضر ومستقبل الشعب   .

* المساهمة في التنشئة السياسية باعتبارها عملية لنشر الوعي والتنوير بين الشباب وجيل المستقبل .

* العمل في إعداد الأطر القادرة على إدارة الشأن العام في الدولة .

ونحن نعلم إن إنجاز هذه المهام تتطلب طليعة أو نخبة سياسية بمواصفات معيّنة تتكون من تكتل ميداني منفتح على جميع شرائح الشعوب العربية التي ترى نفسها معنيّة بهذه المهام وقادرة على المساهمة في إنجازها ، تكتل يؤمن بقيمة العمل الجماهيري والولوج داخل عمق المجتمع ، واستقطاب النشىء السياسي وصناعة رأي عام متعاطف وجريء وصادق .

إننا نرفض العنف وندين الإرهاب بكل أشكاله ، وندين اللجوء إليه ، ونؤمن أن حسم الخلافات والتنافس على السلطة لا يمكن حلّه عند المفكرين الاّ عبر الآلية الديمقراطية ،  ونعتبر أن فعلنا السياسي يقوم على طرح الأفكار والحوار ، إننا لن نتوسل بالعنف كوسيلة للرد ، ونرفض إستعماله كأداة ، فنحن أقوياء بصدقنا مع الشعب وتحالفنا مع مطالبه ، وفضحنا لكل أساليب القمع والفساد ، ونتدافع بشكل حضاري بحت كي نضمن أن يصل إلى مؤسسات الدولة من يتوسم فيهم الشعب خيرا من خلال الآليات الديمقراطية . ومن خلال الديمقراطية نضمن :

- حرية التعبير لأنها تضمن للأمة التعرّف على مختلف حالات الوعي داخل الوطن .

- حرية التنظيم لأنها عملية تسمح بتمكين حالات الوعي الموجودة في المجتمع وتنزيل مشاريعها وبرامجها على أرض الواقع .

- مساواة الجميع أمام القانون .

- الترشح والانتخاب لأنها عملية إختيار لمشروع ما من بين عدة مشاريع أو برنامج سياسي معين أو أفكار معينة من بين عدة أفكار .

- التداول السلمي للسلطة .

إن الأزمة التي تعيشها الأمّة هي أزمة نظام مغتصب للسلطة وأزمة بنيوية خطيرة يستعصي حلها باعتقادي من خلال جهد منفرد ، خاصة مع حالة التفكك والقمع والفساد المتفشي في البلاد ، الاّ إذا كان هذا الجهد ينهج بشكل دقيق وسليم وتعمق كافة مشاكل الوطن وكيفية الولوج إلى العمق لإزالة كل الصعاب أمام التغيير المرتقب ، الذي ينشد وحدة الشعب وسلامة الوطن    .

إن وحدة الشعب هي في الواقع تشييد حالة من الإجماع الوطني تضم نخباً سياسية فاعلة في البلاد وذلك لمواجهة كل التحديات ، وهذا لن يتأتى الاّ من خلال بتر الماضي وبتر ذهنية المزايدات الشعاراتية والانغلاق السياسي وإدّعاء إحتكار الحقيقة ، متجاوزين بذلك كل أشكال الشك والريبة ومؤسسين للثقة بين مختلف المكونات عبر دفن الماضي والتأسيس لمسلكية سياسية تكرس هذه الثقة المتبادلة من أجل بناء وحدة الشعب التي هي الإطار الحقيقي والضروري للتحوّل  الديمقراطي ولإنجاز مشروع النهضة القومية وإصلاح وبناء الدولة .

إننا نرفض مبدأ الإكراه ، فكلما ساد منطق الحوار والتعاون إتسعت رحابة وحدة الشعب وتعددت مجالاتها ، ذلك أن الإكراه تحت أي يافطة لا يمكن أن يحقق خطوة إيجابية واحدة إلى الأمام ، وإن إستطاع أن يفرضها الآخرون بالقهر والقوة فإنها سرعان ما تنهار نتيجة تداعيات الإكراه نفسه وإمتهان حرية الإنسان وكرامته .

إن الحرية خاصّة حرية الرأي والإعتقاد بطبيعتها متعالية على المصادرة والإكراه ، ولا يزيدها الإكراه الاّ تعمّقا ورسوخا ، لهذا أؤكد :

* الانتقال من حالة الانقلابية إلى حالة الديمقراطية ، وتبني الخيار الديمقراطي كخيار استراتيجي .

* رفض إحتكار الوطنية أو القومية أو الدين أو التكلم بإسمه .

* الحرية مؤسسة لما سواها ونرفض الاكراه في كل جوانب الحياة .

* الإنطلاق من مسلمة بأننا أوطان مستهدفة وإن الصراعات الداخلية لا تفيد أي طرف وتضرّ بالوطن والمواطن .

*الموافقة على الإصطفاف على أساس ديمقراطي مقابل غير ديمقراطي .

*التصدي للآثار السلبية التي تواجه بلادنا .

* دعم قضايا التحرر في الوطن العربي والاسلامي ، والعالم بشكل عام .

*الإهتمام بطرح حضاري لقضايانا الداخلية كحقوق الإنسان والمرأة والقضايا الحيوية في المجتمع والاتفاقيات الدولية .

* رفض توظيفنا في لعبة التوازنات الدولية ولمصلحة طرف ضد طرف آخر .

إن المجتمع المدني والديمقراطية آتية إلى بلادنا لا محالة وسيتم وضع حد للأّنظمة المفروضة ،  ، الأنظمة التي   ليس أمامها أي خيار الاّ الإنصياع لصوت الحق ، والإنصياع لصوت القيادة والخبرة ، الإنصياع للنهج القومي العربي .

نحن ندرك إن الجهل والتخلف والتعنت أعداء الأمة ، وندرك أيضا إن إستقطاب الإبداع السياسي وإتساع المفهوم السياسي بين الشعب يعني إتساع ساحة التغيير والإصلاح بين أفراد الشعب ، وإتاحة الفرصة لمختلف طاقات الجماهير على الساحة العربية المترامية الأطراف أن تعيش بكرامةٍ وسلام ، ضمن توفير متطلبات حقوق الإنسان والمجتمع المدني  .

مرة أخرى أؤكد ليس أمام الأنظمة  الاّ الإنصياع لصوت الحق ولضمير الشعب . فمن خلال ذلك نضمن سلامة الأوطان والأمة والإنسان ، وإلاّ ستغرق السفينة بمن فيها .

أشواق بقلم // محمد العويني

 أشواق

وكيف أطيق الصبر عمن أحبه 

و قد أضرمت نار الهوى في أضلعي

فأحرقت شجرا يزهر ويثمر

فزاد سعيرها لهيبا للأبد

أقاتل أشواقي بصبري تجلدا

وقلبي في قيد الغرام مقيد

فهل لأشواقي أجل محدد

و أحلم بلقياك مجددا

وأتنفس ذكراك اليوم و الغد

فحبك في قلبي متجدد

و الطريق إلى قلبك صعب

أشواك و صخور 

طريق غير معبد

و أنا ماسك في الأمل 

رغم الوهن بأصابع ترتعد

و عن هواك لن أدبر

سأظل عاكفا في محراب حبك 

خاشعا كالناسك المتعبد

فوجع الحنين أتعبني

أرهق القلب و الكبد

وحمله ثقيل على ظهري

أصبح يعاني الحدب

أسهر أغالب الشوق

حتى مطلع الفجر

عندما يصيح الديك و يعربد

و أنا  أرتعد من البرد

أعاني الصبابة و السهد

محمد العويني

الذبيح بقلم// شاكر محمد المدهون

 الذبيح

بقلم شاكر محمد المدهون

تتكاثر سكاكين على الرقبة

ويموج الدم بركان

تعتصر قلوب الشفقة

تخرج لبن الأحقاد

الشهد في طرف الكلمة

والحسرة بئر الأشجان

هداياهم قذائف موت

وحاملات دمار الوجدان

ولنا كلمة فاترة

تخرج لتطفيء غضبا

تاريخ يشهد أنا بين أمواج تحالف

في بحر يشهد دوما 

أسراب طيور جبارة

تلقي بالموت بألوان

لنا في جماجمنا شاهد

في بغداد الموت يناضل

واليمن الآثم يسأل

عن ذنب تقترفه الشام

والكعبة تعلن أن أضراحة الماضي جاهزة

وحليف للشيطان الأكبر

وحليف للمكر القدم

وطرابلس الموت تسأل

أين فرسان الصحراء

أين خارطة السلام

المتأزم باسم وضعه الشيطان

------------

شاكر محمد المدهون

خجلتني :::بقلم // عز الدين حسين أبو صفية

 خجلتني  :::

لا تُخجلني فأنا صغيرة على الحُبِ

فأنا سنة أولى حب وأنت أستاذ

لا تَخجلي فأنا أعشق الجمال

تعالي معي نقرأ كفَ الزمان وأبراج السماء

فأنا برج الحوت وأنت برج العذراء

ومنذ سنتان أخبرتني قارئة الفنجان

بأن الحوت و العذراء حبيبان منذ سالف الزمان

فهاتي يدك بيدي  نلاحق فراشتان عاشقتان

ونسأل عصفورة الودع ما قالته عنها قارئة الفنجان

لا تخجلي فأخبرتني بأن للحوت قلب مرهف

وللعذراء قلب مليءٌ بالحنان

و حتماً سيلتقيان

وتَغفُ على صدرينا ورود الفلا وأزهار البستان

فما عاد لك أن تخجلي أو تتمنعي فأنت قلب عِشقٍ

قرأت في صوتك وصورتك 

وابتسامة الشفتان وحمرة الوجنتان

أسطورة عشق شهرزاد و شهريار ملك الزمان

وحكايات عنترة وعبلة وقيس وليلى المعذبان

وقصة روميو وجولييت والكثيرين غيرهم 

في كل زمانٍ مكان

فلا تقولي بأنك صغيرة على الحب

فأنت قمرٌ وكوكبٌ دريٌّ ومدرسة عشقٍ وكتاب حُب

فتعالي نكتب سطراً في الفضاء

عن حكاية الحوت والعذراء

يا حوت النجوى رأيتك تتخطى أمواج العشق

وتلحق بك كل الأبراج و الموازين وأقواس قُزح

وجميعها حدثتني عنكَ وعن عشقكَ لها وعن قلبكَ

فأين أنا  ...  فأين أنا منكَ  ؟ 

جميعهم في الخيال وأنتِ في العقلِ والقلب

قالت لي ضاربة الودع  :

لا تحذر برج العقرب ولا تخاف أن تقرب

وبرج القوس يُجيد الحب والقُبول ولا يهاب البوس

وبرج الميزان برج المحبة والأَمان

وبرج الدلو يروي العشاق لقاءات

وبرج الأسد لك سند

وبرج الحمل صانع الأمل

وبرج الجدي يحكي قصة عشق جدتي وجدي

وبرج الجوزاء نور العشاق في السماء

وبرج السرطان محبة وسكينة وأمان

وبرج الثور في كل الأزمان في الحب له دور

وأما برج العذراء فهو قدرك يا أمير الزمان

خجلتني ... 

بالله عليك يا أمير الحب لا تُخجلني 

فأنا صغيرة على الحُب

د. عز الدين حسين أبو صفية

قفصُ الحَمامِ بقلم // عدنان الظاهر

 عدنان الظاهر                                                        حزيران 2020 

قفصُ الحَمامِ

[ أقولُ وقد ناحتْ بقربي حمامةٌ / أيا جارتا لو تشعرينَ بحالي /  لأبي فراس الحمداني ]

1 ـ دخَلَتْ تتوجّسُ خوفا

أنْ تظمأَ أو تعرى جوعا

أنْ تسمعَ ما لا يُحمَدُ عُقباهُ

خِلخالُ سلاسلِ أَرجِلُها إنذارُ الطلْقِ الناري

القفَصُ الصدريُّ صناعةُ عُنفِ السجّانِ

تتحصّنُ تنشرُ أثوابا

تتزيّا بالأحلى طوقا

أقدارَ ثمينِ الأحجارِ ... 

 أتأبطُّ أحملُ في الصدرِ القبطيِّ سؤالا

يُقلقُني مُذْ قال القارونُ " بَلى "

يتتابعُ للرِدّةِ في رأسي تَكرارا

أُوليهِ فُسحةَ مِشوارِ الترويجِ الجبري

وأُقيمُ طُقوسَ مُناجاةِ خليلِ الوحدةِ في الليلِ

أبوابُ الرصْدِ منافذُ إعصارٍ بحريِّ الأنواءِ

والدفعةُ موجةُ مُنقّضِ الغربانِ

كلّفتُ الأقربَ أنْ يُنشئَ للصاحي في فُلْكٍ بارا

الحاجةُ فيهِ مِصراعٌ في بابِ

مارسْ لا تدفعْ للنادلِ في الجدولِ شيئا

 أُدخلْ مِنظارَ الوقتِ حِساباً طقسيَّ التنظيرِ

وتحرَ الجوَّ المتلاطمَ ريشا

لا تُطلقْ إطلاقةَ صُفّارةِ إنذارِ

داعبْ مِنقارَ الشوقِ بريشِ الأعناقِ

لوِّنْ ما شاءَ البرقُ بعينيها زيتاً زيتونيّا

وأقمْ حفلَ زفافِ العُرسِ الدامي شهريّأ ...

مدّدث ذراعي ما شاءَ وجدتُ الأفعى يقظى لا تُغمِضُ عينا

  تترصّدُ أفراخَ حَمامِ الأقفاصِ

فرعونُ أتى قُدّامي قالتْ

والرومُ وجحفلُ أجنادِ الجُرمانِ

جوعى قالت ...أنتَ أتيتَ لماذا ؟

شأني يا أفعى شأنٌ ثانِ

لي بشرٌ يكتبُ تحتَ الأسِّ حروفا

يبحثُ عمّنْ عبروا عجلى

قرأوا كلَّ التأريخِ وجازوا شَطَطا

وقفتْ فيهِ الساقُ اليُمنى عَرجى 

وتوابيتُ مواكبِ جرِّ رميمِ عِظامِ الأظفارِ

الحجرُ الشاهدُ لا مِنْ صوتٍ أو رسمٍ فيهِ

هذا شأني في ذا السجنِ.

2 ـ صدرُ يمامةِ هزِّ الرأسِ شَمالا

ينقضُ دقَّ التوقِ الضاربِ من حولي طوقا

يُنكرُ أني أتحرّقُ للآتي شوقا

باباً أترصدُّ موصودا

فكّي يا هذي مُفتَرَقَ البابِ العاصي مختوماً شمعا

هُزّي مهدَ يمامِ الصدرِ الصاعدِ للنجوى رَهْوا

زيديهِ شَحْما

زُقّيهِ ماءَ الوردِ خُزامى

رُشّيه شَهْدا

أفما كانَ يُغني ويغيبُ هديلاً سُكْرا

زُقّيهِ المخزونَ وراءَ نتوءِ مساميرِ الضوءِ نفورا

الأفعى تترّصدُ تبقى أفعى

وحمامُ القفصِ القسريِّ يظلُّ حَماماً مقتولاً صَبْرا

قيدَ الفحصِ وقيدَ الدرسِ شهيداً مشهودا ...

جَهَشتْ تبكي حَظا

أخطأَ لمّا أوفى وتدلّى كيلا

( القِسمةُ ضيزى )

عودي لمتاريسِ سرورِ حَمامِ البابِ العالي تشبيها

ظمآنُكِ مشلولٌ يشكو الحُمّى يشكوها مُرَّ الشكوى 

والليلُ يمرُّ عليكِ ثقيلَ سقوفِ الظلِّ الليلي

الوِحدةُ أشواكُ مساميرِالجسدِ المُبتّلِ العاري جُهدا

ميزانُ الشوقِ ثقيلٌ مهموزٌ يهتزُّ

يتمادى أعيا حلَّ العقدَ وأغفى

قالَ سلاما

.....

نامي هامَ ونامَ حَمامُ

أعطى قَفَصاً صَدْرا

زَجلاً يتنفسُّ سُمّا .

دكتور عدنان الظاهر

*صمتي*بقلم// فردوس المذبوح

 *صمتي*

صمتي مرفأ سحريّ

ترفرف راياته في خفرْ..

تغفو فيه كل همومي

كما تهدهد الريح ورْق الشجرْ..

تتيه فيه أشواق نفسي

و تطفئ شموعا تستعرْ..

صمتي يريح أفكاري

فأغفو على نبض إحساسي

وحينها..يتلاشى الكون..

ويندثرْ..

إنه سمفونية هادئة

لا يدرك كنه أنغامها

إلا من حلّق في جوّها..

غاب..ولم يترك أثرْ ..

صمتي رؤى بهيجة

تفيض جمالا

يرحل عن ساحتها كل كدرْ..

أنا في صمتي أبتغي الراحة

فقد تعبت خطاي

بين ترحال..ومدّ وجزرْ ..

                         -فردوس المذبوح-

أعي جيداً بقلم // ديما

 أعي جيداً  

بأني كنت أجازف بقلبي 

في كل مرة أعود بها إليك 

و على الرغم من ذلك كنت أعود 

بأعماقي المجروحة 

و أحلامي المشروخة 

أعود و الضمادات تلف مشاعري

و استياء العالم في داخلي 

أعود متجاهلة ً ألم العودة 

و قذارة الطريق 

أعود و أنا على علمٍ و يقينٍ

برغبتك باستبدالي

و أني لست سوى محطة 

تقف عندها خطواتك كلما تخلى 

عنك الطريق 

Dema

بقلم // باسم عبد الكريم الفضلي العراقي { سيميائية نصية العتبة العنوانية } دراسة تحليلية عن نص"السيد القمر"للشاعر العراقي"كاظم الميزري"

 { سيميائية نصية العتبة العنوانية }

دراسة تحليلية عن نص"السيد القمر"للشاعر العراقي"كاظم الميزري"

النص :

(( حملوا بثورهم الموبوءة 

لينثروها في الصحاري 

التي تزحف لتزدرد الخصب 

وبين صوت الطفولة الحالمة

وصوت النذير 

اتسخت شهوة الحضارة الحولاء 

مثل تيامات البابلية 

غادرتها الرغبة 

أكانت هناك لغة لاتصطاد إلا الحروف 

في صحراء أغلق بها بابي 

لأجل غاية جسدية 

حيث أبدية النار يلمحها البحر 

ماذا تفعل الصحراء / (جدب الحياة= مقهورة)

بجسد 

حمل فزع الأنثى والسلاسل؟ 

راكضا على أسلاك الجغرافية /( منافٍ) 

بأقصى البطء 

إلى حيث تشقق الأمنية 

وتاويل الظلام 

انه يزيح الغموض 

بجرة قلم 

حتى صار يمضغ المقاهي 

ويستخرج ضجيجها 

يمد يديه لدرب الصعاليك 

ربما سنابله ستموت على حافة الرصيف 

يقلق حين يفلت الوقت 

مثل سراب 

ومن أجل الذين رحلوا 

سيكتب بحبر الدموع 

قانون الحياة 

لزعزعة الخوف رغم قصر المسافة 

فالوقت سرير من ريش 

وبقايا جثة العطر 

حبلى بالاجنحة 

عند منتصف السواد 

يجلس السيد القمر 

مع احجاره مع الينابيع المضيئة 

مع المراثي. . مع القيثارات 

مع الخواتم مع الطواحين 

ياسيد الاقحوان 

ياسليل الطقوس المقدسة 

لهبوبك هذا الفناء الطافح بالنواميس 

من أجلك اصافح كف الحنظل 

وفي الممرات ساعلن براءتي 

واهيىء الدموع والأناشيد 

واعتصر القلب مطرا 

اني الأن بلاظل 

حزني لابيت له 

فدعني أواصل رحيلي في الضوء 

ونغني آهات أرواحنا 

فلم يعد النهار 

يكفي لامتصاص لزوجة العالم ))

الدراسة :

من العتبات العنوانية لبعض النصوص الادبية ،مايمكن التعاطي معها باعتبارها نصاً متكاملاً لما تضمره بنيتها التركيبية والدلالية من معانٍ ودلالات مكثفة،مشفرة ، وتعددية إحالية سياقية، مما يفتح مديات خطابها التواصلي،لثرائه التأويلي ، وطبقيته المعنوية ،فيغدو متنُ النص "مرجعاً" لفهم  آلية اشتغال تعالقية ظاهرِ اشاراتَيها( اي تلك العتبة )بما سكتت عنه من (دلالته / قصديته)، من خلال مايقدمه من"مفاتيح" تساعد على سبر غور معانيه.

وسأقوم بتفكيك شيفرة العتبة تلك ، موضوعياً، للوقوف على  حقيقة ماسكتت عنه / تضامَّتْ معه من دلالات :

ـ البنية النحوية لجملة العتبة العنوانية:

تركيبية هذه البنية فيهاازاحة بالحذف وكما يلي :

الاشارة "السيد" معرَّفة، فهي إعرابياً:

إمّا مسنداً اليه / مبتدأ ، ومسنده/ خبره محذوف جوازاً.

أو مسنداً / خبراً، لمسندٍ اليه محذوف جوازاً ايضاً.

 وسيُقارب المتن معنوياً هُويةَ هذا المحذوف وقصدية الحذف ،  لاحقا.

ـ بنيتها الدلالية : 

الاشارة "السيد"... ذات سياقين

*سياق لغوي :

 صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من الفعل سادَ المتعدي بحرفي الجر (على/ في )، وهي تعني  المالكُ ،المَلِكُ ، الموْلَى ذو العبيد والخدمِ

، كلُّ من أُفتُرِضَتْ طاعتهُ،

ويقال :سَادَ قَوْمَهُ أي حَكَمَهُمْ، سَيْطَرَ، هَيْمَنَ عَلَيْهِمْ.

فالاشارة اعلاه في سائر معانيها تدل على( كائنٍ حيٍّ عاقلٍ )، ذي وجاهة وقوة يرفعان من شأنه كي (يتسيَّد)  حياةَ الآخرين ، حاكما فيهم او مهيمناً على حياتهم .

بتكثيف المعاني السابقة :

السيّد = صاحب سلطةٍ واجبُ الطاعة 

 ودلالة(واجب الطاعة)هنا تسكت عن نقيضها،اي انها متضامّة تنافرياً مع (محرم الخروج عليه).

* سياق مقامي( خارج النص )/السياق الديني :

"السيد" من المسلمين : من كان من سلالة النبي محمد ، وهي صفة متعالقة مع القدسية لاسيما لدى بعض الطوائف .

فتكون مقاربة دلالتي "السيد"(اللغوية / المقامية) السابقتين :

 رأس سلطةٍ ( دين ـ سياسيةٍ )مقدس.

اما الاشارة "القمر" فذات سياقين مقاميين :

الاول علمي / علم الفلك : جرم تابع للارض يدور حولها بفعل جذبها اياه ،معتمٌ تماما ، يعكس ماتسقط عليه من اشعة الشمس فيبدو مضيئاً ليلاً.

الثاني التراث الادبي  : اسقاطات الشعراء  عليه بما يؤنسه  رمزياً لغائية جمالية او وجدانية.

مقاربة هذه الدلالة معنوياً:

القمر = جسم ميت يستمد معنى وجوده من غيره 

بتجميع هذه المقاربة مع مقاربة "السيد" اعلاها 

[ رأس سلطةٍ(دين ـ سياسيةٍ)مقدس ] 

تكون الدلالة المسكوت عنها عنوانياً:

 السلطوي المقدس الزائف  

وهو متضام تنافرياً مع ظاهر دلالتها.

فما قصدية هذا التعالق اللامتسق معنوياً ، 

بين الصفةالحية "السيد" بسائر دلالاتها اللغوية ، و موات دلالة "القمر" واتكائها على جمالية مُسقطَةٍ عليه من لدن آخرين ؟

لو كان ذلك "السيد" متكامل السجايا بذاته، تحظى سيرته بين رعاياه بقبولهم واستحسانهم ، وتحوز افعاله وصنائعه فيهم على اسباب الإئتلاق

، لانتفت الحاجة لدى من جاء به( لغاية ما سيكشف عنها المتن لاحقاً)، وحرص  على دوام حكمه بعيداً عن اعتراض منتقد ، او نفور متذمر،  الى تجميله( صورةً وسيرةً)  ببهاء الهالة "القمرية"، و" اقحوانية" الضوع (( سيد الاقحوان)).

 ولما كانت الدلالة ،وهي هنا (الهالة)، تستدعي  سيميائياً نقيضَها ( الجهامة )، يتضح القصد المخبوء من ذلك التعالق اللامتسق بين الدلالتين ف"السيد" لايتمتع بنضارة الحضور / الزعامة ، ولا بحميد الافعال / الحكم ، مما حمل مريديه على ( تقميره ).

 هذا ماكشفه تفكيك العتبة العنوانية من تحتانية دلالة ذلك السيد القمر ، فما "مفتاحية" المتن النصي لهذه الدلالة وهل هي موازية لسابقتها ؟

بتفكيك العبارة المتنية :

(( عند منتصف السواد 

يجلس السيد القمر 

مع احجاره مع الينابيع المضيئة 

مع المراثي. . مع القيثارات 

مع الخواتم مع الطواحين ))

السيد القمر (يجلس )اي مطفأ الحركة / متضاد مع الفعل الحركي ( الدوران) للجرم التابع للارض ،  فهو هنا مؤنسن.وهو يجلس لوحده حيث لا اشارة لمن يجالسه .

والمقاربة الدلالية لهذا الجلوس المنفرد :

الحاكمية الشمولية / الدكتاتورية ( غير المنفتج على مشاركة الاخرين اياه سلطانه ).

وبالاحالة الداخلية سياقياً على(الدلالة المسكوت عنها عنوانياً:السلطوي المقدس الزائف )

فإن جلوس "السيد" لابد ان يكون على (عرش / سدة)الزعامة ، وهو هنا مقام في بؤرة السواد  ( عند منتصف السواد )بما ينفي جرمية القمر   ( الذي يطلع  ليلاً (ظلام محسوب الوقت ينتهي مع بزوغ الفجر = محدودية الاقامة )، فالسواد /مقامية فيزيائية: لون يتولد من قمع باقي ألوان الضوء( لايسمح بإنعكاس أيٍّ منها ) . وله رمزيته الادبية المتعددة الدلالات على دوام الشقاء واستلابية الحياةومرادفاتهما .

فتكون المقاربة الدلالية لما مر ذكره:

السلطوي ذاك زائف القدسية، شموليٌّ ، قاهرٌ للاخرين، تغرق مملكته ( مكان حكمه) بالظلم. وهو منعزل عن الرعية،يمضي وقته مع            ( احجاره مع الينابيع المضيئة 

مع المراثي. . مع القيثارات 

مع الخواتم مع الطواحين )

ومضمر دلالات الاشارات اعلاه :

ـ احجار + الخواتم( مقامية سياقية / الموروث الديني لبعض الطوائف ) = مايلبسه "السادة" من خواتم ذات فصوص من الاحجار الكريمة ، ينقش عليها ايات او طلاسم لغايات غيبية ( دفع المخاطر ، استدرار محبة الاخرين ... الخ )

ـ ينابيع الضياء : 

مصادر البهرجة ، فجرمية القمر معتمة كما مر بنا سابقاً.

ـ المراثي / القيثارات = فوضوية وتضاد المشاعر وازدواجيتها 

ـ الطواحين مقامية السياق : الادب العالمي / دون كيشوت ، فالسيد القمري تُنسب اليه انتصارات ( طاحونية) ومارمحه سوى من ( خشب).

بذا جاءت مفتاحية المتن موزاية للدلالة التفكيكية للعتبة العنوانية .

فمن هم اولئك المريدون الذين جاؤوا بذلك السلطوي وتفانوا في تقميره ؟

نستدعي هنا مفتاحية المتن  :

(( حملوا بثورهم الموبوءة 

لينثروها في الصحاري 

التي تزحف لتزدرد الخصب 

وبين صوت الطفولة الحالمة

وصوت النذير 

 اتسخت شهوة الحضارة الحولاء ))

فهم اعداء الخصب ، موبوؤون بالتصحر وينشدونه ، والمقابلة بين ( صوت نذيرهم )/ ( صوت الطفولة الحالمة ) ، تشي بمايتوعدون به السلام ،المحبة ، وديمومة الحياة ، من شرور ،وهذه المقابلة توحي بتداعي اسباب الوجودالانساني  (اتسخت شهوة الحضارة الحولاء ) :

الاتساخ + شهوة + الحولاء = وجود تتداخل وتُمسخ فيه صور ومعاني الانسان .

وعند البحث في المتن عن ( زمكان ) ذلك السلطوي القاهر ، يقدم لنا هذا المفتاح :

(( مثل تيامات البابلية ))

تيامات / مقامية :ميثولوجيا ديانات حضارات ما بين النهرين القديمة (السومرية ،الأشورية ،الأكدية والبابلية)، هي إلهة المحيط ، خالقته من خلال زواج مقدس  ، ومن ثم  خلق الكون ، كما ترمز للخلق من الفوضى البدائية .

بذا تَمَوْضَعَ ذلك السلطوي  زمكانياً في(العراق)،لينفتح باب تقدير (المحذوف) من جملة العنوان الاعرابية واسعاً .

زمكان استوطنه الفناء:

(( لهبوبك هذا الفناء الطافح بالنواميس )).

 حدَّ أن إلهة الخلق هذه  (غادرتها الرغبة)ببعث الحياة فيه من جديد .

والمتن يقدم  مفتاحاً لهذا الفناء / منجزات ذلك السلطوي القاهر ، من خلال المقاطع التي سأستدعي بعضها في ادناه على سبيل الاستشهاد:

(( في صحراءأغلق بها بابي ))/ المقاربة :تصحُّر الوطن

(( حيث أبدية النار يلمحها البحر )) / :عطشه المستعر

(( ماذا تفعل الصحراء بجسد 

حمل فزع الأنثى والسلاسل؟ )) / :الشرف المروَّع والعبودية

(( راكضا على أسلاك الجغرافية 

بأقصى البطء 

إلى حيث تشقق الأمنية 

وتاويل الظلام )) /: ضياع الاماني في وطن ممزق  

(( انه يزيح الغموض 

بجرة قلم 

حتى صار يمضغ المقاهي 

ويستخرج ضجيجها ))/ : هيمنة الرقيب السلطوي على حياة العامة .

((ومن أجل الذين رحلوا 

سيكتب بحبر الدموع 

قانون الحياة ))/ : الاستهانة بدماء وشقاء الضحايا

فناء مستشرٍ في سائر احلام الناس ، وآمالهم ،يسد عليهم سبل عناق الذات والانعتاق :

(( من أجلك اصافح كف الحنظل 

وفي الممرات ساعلن براءتي 

واهيىء الدموع والأناشيد 

واعتصر القلب مطرا 

اني الأن بلاظل 

حزني لابيت له ))

ولا غير النزوع للرحيل عن العالم نحو التبدد في المجهول :

(( فدعني أواصل رحيلي في الضوء 

ونغني آهات أرواحنا ))

ـ باسم العراقي ـ

متى ألقاكِ؟؟؟ بقلم// عبد الله محمد بوخمسين

متى ألقاكِ؟؟؟

وهلْ ألقاكِ؟؟؟؟ياقمراً علِيَّا

متى وقتٌ يُضيئ بمقلتيَّا 

وهل لي منكِ يانغماً رقيقاً

أحاسيسّ تميسُ على المُحيا 

أُقابلُكِ إذا ماكنتِ جذلى

و أحضنك إذا مالت يديَّا 

وهل من موعدٍ يُحيي كياني 

و يحييني إذا مامتُّ حيَّا

إذا؟ ما حان ذاك الوقتُ إني 

سأغدو الطفل لايسطيعُ شيَّا

ويغدو كلُّ مرٍّ في حياتي 

إذا عانقتُك.... خلواً شهيا

إذا عانقتكِ روحي تسامتْ

ونبضي عانق النجم الخفيا

ونبضك ياحياة الروح دفقٌ

سيهمسُ لي ليجعلني حفيا

و وجهكِ نورُه خطَف المآقي

كومضٍ ساطعٍ حقاً جليا 

وعيناكِ اللتان تصوغُ فناً 

من الألوان شكلاً عبقريا

وثغرُكِ كم يُثير الوجد عشقاً

و لو.... قد كنتُ ياحبي نبيا

ورقَّصني وأثملني كخمرٍ 

وعانقني كطيفِ الحلمِ ريَّا

ألا هل تعلمي إني شغوفٌ 

ولوهٌ..... كيْ أُقابلكِ مليَّا

متى عيناي ترمقكِ وأنتِ

بقلبٍ مولعٍ يحنو عليَّ

يميلُ بيَ الهوى ميلاً حثيثاً

وإني للهوى أحيا وفيا 

متى أملاً أناغيه بقلبي

أيا أملي الذي يرنو إليَّا 

أعانقكِ وألثم فيك ثغراً 

يُداعبني كأنخابِ الحميَّا

وأنت الحبُّ يُسقيني سُلافاً

و يُسكرني وإياكِ سويا 

أيا قدراً سيجعلني وحبي 

أُسيلُ الدمعَ من عيني سخيا 

أيا حباً يُعذب فيَّ قلباً

 لأنك كنتِ لي حباً شقيا 

متى ألقاكِ إني في أمانٍ 

وإني حينه أحيا رضيَّا

وأقسمُ أنكِ حبٌ بقلبي

وإنكِ وحدكِ نجمُ الثريا... 

عبدالله محمد بوخمسين 

درس في الحــب بقلم // طه دخل الله عبد الرحمن

 درس في الحــب  

اكتفيت احتراقا في الظل

فلا تلمني ان جمعت اوراقي 

ولملمت ايامي

وسحبت ذكرياتي

ورحلت

اعذرني ان سعت قدماي

للهروب من الظل المحرق الى برودة لظى الشمس

الى صقيع حرارة النور  

يا سيدي

إني ارفضك في الظلام لظى مثلجا 

وأرتضيك في النور ظلا محرقا

الزمن العاتي مزقني

مشاعري المذبوحة بحبك أرهقتني

عويل هواجس غيرتي

فيك وعليك

طحنتني!!

تأتيني غاضبا عاتبا 

لمشاعري غير متفهم

تصيح وتصرخ:

لماذا عن دربي لا ترحلين 

لماذا أن اكون لك تظنين ؟؟

لماذا تبقين لماذا لا تفهمين

ألا تستوعبين

أتكور على ذاتي

تبكي ذاتي على ذاتي

كسيرة الجناح 

خائبة الرجاء

محروقة الاماني

أنظر الى حياتي ملتاعة الفؤاد 

عزيزة النفس.. شامخة الكبرياء

أعرف أعرف

انحدرت كثيرا لحبك

وسحقت بنظرك 

لكن هذا لا يعني لا يعني

أني لا أحبك لا أغار عليك

نعم أحبك ألف احبك

نعم أغار عليك ألف أغار عليك

أنا الأنثى الطفل

الأنثى التي من نفسها تغار عليك

فكيف من الأخريات لا أغار عليك؟؟ 

يا سيدي

نار الظل المحرقه 

أثلجت عواطفي

مزقت مشاعري

وأدت فيك حقوقي

كلما أردت في هذا الحب ان أعاتبك 

أن أعارضك  

تنتحر كلمات العتاب 

فوق لساني

وتتصلب نظرات الألم 

في عيوني

فأخرس في المآقي دموع الندم 

وأحبط في الشفاه آهات الألم

أعتقل في النفس نقاشا عقيما سقيما

فهذا الحب

خلق وترعرع في العدم 

هذا الحب.. هو الحياة في العدم 

والعمد في الحياة 

كلاهما سواء كلاهما سواء 

يا سيدي

يوم طاشت في القلب سهام هذا الهوى

تجاهلت

أن حب الظل هو التيه هو الضياع 

هو انحناء قامة الكبرياء

هو. احراق أغوار النفس

هو تلك الابتسامة المشرقة

في كل العيون الحزينة 

فلا تلمني

إن جمعت أوراقي

ولملمت أيامي

وسحبت ذكرياتي 

ورحلت ورحلت

إني أرفضك في الظلام ظلا محرقا

وأرتضيك وأحبك 

في النور لظى مثلجا

فمتى أبصرت النور

وقرأت رسالتي

حاول أن تلتقيني في الظل

وتراني في الظل

لأمزق الرسالة 

وأكون لك حبا بضمير

لا حب عقل

لا حب قلب!!  

طه دخل الله عبد الرحمن 

البعنه == الجليل == فلسطين  

25/10/2012 كُتبت 

10/07/2021 عُدلت

همسات راحلة . 💔 بقلم// ندى صبيحة

 همسات راحلة

           💔

و يكفينا من الحياة

           لحظة حب

 أحسسناها بصدق مرة واحدة

               و لو ذهبت غير أتية 

و يكفينا من العمر

            فرحة قلب 

عايشناها و إن كانت نادرة و عزيزة

و يكفينا من أيامنا

           غمرة أب وحضن أم

ارتمينا فيهم و لو حتى يوماً كان....

و يكفينا في الرحلة

                صديقاً 

وجدنا الراحة و الأمان في قربه

و لو في بعد المسافات تعذر لقاءنا 

و يكفينا من وجودنا

                 الله

 رباً و حسيباً أحن علينا من كل خلقه.

                      صباحكم كحضوركم راقي

                                  وسعيد

ندى@