الثلاثاء، 15 يونيو 2021

لـون الصُّـدفـة بقلم // أبو أيهم النابلسي

 🚣‍♂️                         أبو أيهم النابلسي/سورية


                    لـون الصُّـدفـة

                  "" "" "" "" "" "" ""

  اخـلـع قلبـك 

  وامـشِ حـافيـاً  ..

  كـما تخـلع الأشيـاء الملعـونـة 

  فليـس مِـن عـريٍ فـي الـزمـن العـاري

  ضـع مكـانـه لـولبـاً مـن مطـاط

  ولا تلتمـس السـلامـة فـي شيخـوخـة

  بلـون السـعال !

  فـلا المـوت الهـادئ يُـرضـي

  ولا العيـش التـافـه يسـر ...

  والحكـايـة لـم تبـدأ بعـد !!


  أرسـم الخـاتمـة /

  كمـا لـو كـان معـك خـاتـم سليمـان

  وارم عصـاك /

  كمـا لـو كـانـت عصـا مـوسـى

  اقـلـب السحـر عـلى الـرؤوس المستطيلة

  والجيـوب الممتـلئـة بخيـوط العنـكبوت

  حـاول أن تسقي بـذور روحـك

  لتـكون حجـر قـوس القنطـرة

  فالتهـوّر / يتجـاوز الشجـاعـة

  والانتحـار / آخـر وأسـوأ الحـلول

  ومـا أروع لـون الصُّـدفـة  !


  تـذكـر يـوم أمـس الـذي لـم يـاتِ

  فـلا يفصـلك عـن العصـر الحجـري

  سـوى مهـرجـان الهـياكـل العظميـة 

  والجـثث القـاحـلـة ..

  هـاهـو النهـار ينهـش حقيبـة السفـر

  ويعـض الأرقُ الأفكـار المـرميَّـة على جدران الليل

  وتتحـرش التجـاعيـد بــذاكـرتك

  فتنسـى طـريـق العـودة

  فلا اللاشـئ يقتـرب  !!

  ويـأكلـك الـوجـع المبتسـم

  فتسـكت / وتتـورم / وتشقـى

  وتـزهـر حـدائـق الطيـن  ..


  لا تكـن هـامشـاً لحظـة 

  كـن أكيـداً / أو كـن بعيـدا

  فَمـَن يعيـش خـارج خطـوط الـدفء

  ويعتـاد علـى خـدمـة الألــم

  يـرتجـف دون سـبب

  فلا يستطـع ان ينجـب السنـابـل

  الشيخـوخـة ///

  أن يتـوقف قـلبك عن الحـب  ...

  فلا تحمـل ضحكـة في عيـونك

  ولا تـطلق ابتسـامة برتبـة فـراشـة !!!

حكاية ليست لتروى بقلم //.عزيز ياسر المنتصر

 حكاية ليست لتروى


حكاية انت...

ليست كباقي الحكايات

ليست بكتب العشق

ليست على الصفحات

حكاية ليست...

من نسج الخيال

ليست من جنون الشعراء

ولا من احلام الادباء

حكاية انت....

لم ترويها الكلمات

لم تعبر المحيطات

لم تسافر...

عبر الرحلات

حكاية انت...

بنبض الوجدان

بعمر الحياة

بتعاقب الايام

بكل الفصول

حكاية انت...

ليست لتروى

ليست لتكون قصيدة

انت حكاية كل الآلام

كل الدروب

كل الخوف

كل الاحزان

حكاية كل من ولدوا

دون كلام دون سلام

حكاية دون تدوين الأقلام

دون الوان

دون توقيع الاختام

حكاية كل من ماتوا...

تحت الركام

تحت زلزال الاقدام

حكاية كل الايتام

حكاية كل من نستهم الايام

حكاية من مروا تحت الظلام

حكاية الحلال من الحرام


عزيز ياسر المنتصر

يشرق صباحي بقلم // هلال الحاج عبد

 يشرق صباحي

وفي قلبي 

قروح

وكما ينوح الحمام

المتيم أنوح

فأنا وحيد كئيب

من غير 

وجه صبوح

أشعر في داخلي

بالنفي والنزوح

تراني جسدا"حيا"

وبين الناس

أمشي بلا روح

تغيرت ملامح الأشياء

وأنعدم الوضوح

كثر الهم 

وقلت حيلتي

شارد الذهن

أغدو وأروح

بقلم/ هلال الحاج عبد

العراق/ 2021

عتاب بقلم// حسن سبتة

 عتاب

*****

كلمتني كلمة

عتاب

ما ردت

عليا بجواب

من يومها

وأنا عايش

في عذاب

وقلبي قايد

 لهيب

قالت أبعد

عن دربي

لا أنت حبيبي

ولا لي حبيب

قلت كفاية

ملام

وكفاية عتاب

ياحبيب

أسمع مرة

كلام رد عليا

وجيب

قالت

الزمان ده

عدى وراح

وقلبي مالو

حبيب

وقلبي قفلته

بمفتاح وخليت

عليه رقيب


بقلمي حسن سبتة

خسوفات الطريق بقلم // كاظم أحمد

 خسوفات الطريق


تعاقب البلاء بلاء...

لم تجف شقائق النعمان ...

ابتدعوا لمن نجا آفات و لعنات...

أوصدوا السّبل والنوافذ... 

أركنوه في المحاجر...

غسلوا الجيوب من الدراهم...

أقفلوا عجلات الموارد...

امتدوا لأبواب السماء...

لفوا خيوط المزن...

زروها في الرياح محن...

خرجوا 

من عقرهم

 مبثوثين

 گالفَراش

ينتخسوفات الطريق


تعاقب البلاء بلاء...

لم تجف شقائق النعمان ...

ابتدعوا لمن نجا آفات و لعنات...

أوصدوا السّبل والنوافذ... 

أركنوه في المحاجر...

غسلوا الجيوب من الدراهم...

أقفلوا عجلات الموارد...

امتدوا لأبواب السماء...

لفوا خيوط المزن...

زروها في الرياح محن...

خرجوا 

من عقرهم

 مبثوثين

 گالفَراش

ينتظرون القدر الجبار...

أن يُغيّر صّورهم 

وأن يمحي سّورهم في الذاكرة...

بعد أن حسدوا انتشار الجراد...

فهم في غيّ يعبثون. 


كاظم أحمد - سورياظرون القدر الجبار...

أن يُغيّر صّورهم 

وأن يمحي سّورهم في الذاكرة...

بعد أن حسدوا انتشار الجراد...

فهم في غيّ يعبثون. 


كاظم أحمد - سوريا

ارتعاشة بقلم // لطفي الخالدي

 ارتعاشة

اشتقت إليها وأكتم شوقي 

لهيبا يؤرق كل كياني 

احاول نشر ابسامة وجهي

و قلبي يردد حزنه و لساني

فلا الشوق بات يهجر قلبي

و ما عدت بالعيش بعده ابالي

أعاند لهفة قلبي عليها

و أذكرها رغما عن كل كياني

أحاول طرد خيالها كلما

ذكرتها و أبعد وجهها عن خيالي

فما زادني ذلك إلا عشقا

وغزت بحبها  كل شرياني

فلا البعد أنساني لحظة طيفها

و القرب منها أرهقني و أضناني

فزادها العشق مني مراتب

وما جنيت من حبها إلا إذلالي

لطفي الخالدي

ياليلى. بقلم // أحمد المتولي

 ياليلى .

...ياليلى أنت مدينتى.

ياليلى أنت أمى 

وأنت صغيرتى.


ياليلى كل يوم انسج

لك ثوبا.

واكتب لك قصيدة


أنت نور فى  عينى 

ورموش هدابة

أنت صدق وكذلك كذابه.


غجرية نصابة ،وصادقة

إلى حد الحرابة.

وهيفاء وقصيرة جذابه.


ياليلى طلح ثمارك 

شفى صدرى

وخلق منه عبير وجوده


أنت إمرأة مجنونه 

عاقلة حتى الثماله

جنونك أضحى  انشودة 


ياليلى أنت ظلام الليل

يربض فى عينايا 

قد حير فينا معانى الرجوله.


أحببتك ياليلى ،وليس

قيس من أحبك 

وبحبى ستصبحى قتيله.


أنت روض ،أنت صحراء

وجبال عاليات ،

أنت أنهار ذات ماء ذلوله.


شربت من أنهارك 

لم ارتوى 

وإن شربت منها مياه كثيره.


وقفت على باب قلبك

عانقت شريانك

وصببت دمائي فيه أسيره.


يا ليلى كونى برقا يصعقنى

يدمر أوصالى وأركانى

لم أجد لحبك أى وسيله.


ياليلى إسألي عبله

كيف أحبت عنتره

فانا عنتره وأنت عبلة الجميله.


ياليلى إفترشى عيونى

اجعليها لك مهدا 

انصبك عليها أبهى أميره 


ياليلى قبيلتى هى العشق

ماذا أنك فاعلة بقبيلتك.

سوف أصنع منى لك قبيله.


ليس لدى مال أو جاه

ولكن لدى حبك

وغالب الناس إليه فقيره.


يا ليلى أنت عربية 

والعرب كانت عندهم 

صفات الكرام  الأصيلة. 


عرفوا العشق ودونوه 

فى كتب التاريخ 

منذ أجال وقرون طويله.


أنا شامى ومصرى  ومغربى

وخليجى ويمنى أنا 

عربى تقلدت بتقاليد القبيلة.


أحمد المتولى مصر.

بيني وبينك بقلم // محمد كاظم القيصر

 بيني وبينك 

***************************

بيني وبينك عزف خاص 

                 لن يفهمه عابرون الحدودا

هو كزخات المطرنقش 

                    على قلبي أسمك لعقودا 

وسار في مسرى دمي 

             فكان أنتمائك لي دون شهودا 

بيني وبينك قوافي لشعر 

                 تتناثر حوله الكلمات ردودا 

كل واحده تقول أحرفي 

                      باتت  لحن لذلك العودا 

لا زمن نحن فيه ولا 

                     لأي عصر تنتمي الورودا 

فنحن سر العاشقين 

                     وما بيننا يغتال الشرودا 

تقرع له الطبول في الوغى

                  و تستعرض أمامه الجنودا 

أنا القيصر وأن نادوك 

                بأسمك فقولي لكِ أنا عهودا 

هكذا ناديتك دائما فما 

               بيننا لم يأتي ألا من المعبودا 

أنزل كما تراتيل الليل 

               فشهاده النهار للشمس خلودا

فكان للمهد متلقيا 

               لينتظر ظهورك بين الحشودا 

                     بقلمي 

            محمد كاظم القيصر

سبحان من بقلم// أحمد حمدي شمعة

 سبحان من


بقلم الشاعر.    احمد حمدى شمعه.  مصر


سبحان من خلق الجمال وصوره


وأفاض عطرك فى الفضاء فعطره


وأضاء  وجهك  بالضياء.    فنوره


خلق.  الجمال على يديك  وقدره


ولإن    بحثنا  عن  الجمال.   فإنه


من.   فوق  نهديك منابع  مصدره


وإذا  سألنا    عن    الحنين.   فأنه


من  بين عينيك   إجتباه.  وأنشره


رحلت عيونى  فى عيونك  سابحه


ودنى  فؤادى من فؤادك.     يذكره


فسقاه   فيضا  من   زهور    حنينه


وبفيض عشقى.    قد  أتاه  وأخبره

ثرثرة حوارية في فلسفة الزواج والطلاق الانفصالي والعاطفي بقلم// محمد توفيق ممدوح الرفاعي

 ثرثرة حوارية في فلسفة الزواج والطلاق الانفصالي والعاطفي

محمد توفيق ممدوح الرفاعي

كالعادة وعلى خيوط ضوء القمر المتسربة من خلال ستائر النافذة بعد أن انهيا أعمالهما اليومية المعتادة جلسا يتسامران ويثرثران ويتبادلان عبارات الغزل وكأنهما لا يزالان في بداية أيام شهر العسل الذي يبدو انه سيطول ويطول ويتبادلان شتى الاحاديث وكان احد جوانبه عن السعادة الزوجية والأسرية  والأطفال والعلاقة بينهم وفجأة برق في ذهنها سؤالا فتوجهت اليه تسأله هل ترى انه من الضرورة أن يكون الزواج ناجحا بعد قصة حب أو علاقة صداقة خاصة وان اغلب طرق الزواج التقليدي تنتهي بالفشل أو الفتور العاطفي ويصبح نوعا من العلاقة الروتينية الوظيفية ؟

فرد عليها قائلا : إعلمي يا عزيزتي أولا الحب هو أساس كل العلاقات الاجتماعية والعائلية وان أية علاقة مهما كانت صفتها لا تسود فيها روح المحبة والمودة تكون صماء جامدة يتعامل فيها الأفراد كالات منتجة للمادة فقط ولذلك يعتبر الحب قبل الزواج أو التعارف الإيجابي احد أسباب نجاح الزواج ولكنه ليس شرطا أساسيا لاستمراره وانا لا انفيه أيضا , أولا  يجب أن نعرف ماهو الزواج  , الزواج هوعقد مدني بالتراضي ذو طبيعة شرعية بين طرفي العقد شرطه القبول والإيجاب ينتج عنه أسرة صغيرة من زوج وزوجة قابلة للاتساع بأنجاب الأولاد فهو اذاعلاقة اجتماعية تربط بين اثنين والمقصود هنا الذكر والأنثى وقد أقرته كافة الشرائع السماوية والوضعية حفاظا على سلامة المجتمع وصحته والترابط الاجتماعي وحرمت كل ما خالف ذلك فهو ارتباط واقتران رجل بإمراه واستمتاع كل منهما بالأخر تحت سقف واحد بإرادتهما المطلقة بهدف تكوين أسرة وانجاب الأطفال ضمن قيود وشروط اجتماعية وشرعية و قانونية تضمن حقوق وواجبات كلا من الزوجين , وطرق الزواج معروفة ومتشابهة غالبا بين كافة المجتمعات والأديان من بداية الخطوبة انتهاء بمراسم الزفاف وهو لا يشمل الزنى أو المساكنة المخالفان للطبيعة البشرية السامية التي تحافظ على الروابط الاجتماعية والأخلاقية الأسرية واللذان اصبحا شائعان كثيرا  فالزواج من اسمى العلاقات الاجتماعية لحفاظه على الترابط الأسري والاجتماعي ويعتبر اللبنة الأولى التي تبنى عليها المؤسسات المجتمعية ويسمو به عن المجتمع الحيواني الغريزي فهو بالإضافة إلى مهمته إشباع الرغبة الإنسانية الشهوانية الملحة ولكن له وظيفة اسمى من ذلك وهي تكوين الأسرة والحفاظ على النوع الإنساني وقد يكون الزواج ناتجا عن الحب فغالبا ما يكون نتيجة حتمية لهذا الحب ولكنه لا يعتبر سببا أساسيا للزواج وان كان مطلبا هاما ولكن السائد حاليا  الزواج  التقليدي والذي يتم عن طريق العلاقات الإجتماعية والأسرية والزمالة المهنية و بتعارف العائلات فيما بينها بالقرابة أو المجاورة في السكن أو المصادفة نادرا ما يكون مصير هذا الزواج الفشل بسبب عدم الانسجام وحصول المحبة بين الزوجين فغالبا  ما يحصل الانسجام بين الزوجين ويربط الحب بينهما وإن تأخر لما بعد انجاب الطفل الأول الذي  يدخل الفرحة والبهجة إلى قلبهما  ففي مراحل الخطوبة الأولى يتم التعارف بين الخاطبين ويسبر كل منهما أغوار الأخر ويتعارفان عن قرب فيكون كل منهما فكرة عن الأخر وهنا من الواجب على الأهل خلق الجو المناسب وإسداء النصح لهما وإعطاؤهما النصائح والإرشادات الضرورية ومساعدتهما في تذليل العقبات التي تقابلهما وإعطائهما الفرص بإفساح المجال لهما ليتقاربا من بعض ليبنى الزواج على أسس سليمة فإن انسجما وتقاربت أفكارهما وتلاقت عواطفهما وافصح كل منهما عن مشاعره تجاه الأخر بعيدا عن المجاملة والرياء والوعود البراقة وكثيرا ما نجد هذا في مجتمعنا الشرقي الذي يصف فترة الخطوبة بفترة التستر عن العيوب والمجاملة وان كل شيء سيصحح بعد الزواج وأيضا نلاحظ كثيرا أن اغلب الأسر لا تعطي المخطوبان ادنى فرصة للتعارف لأسباب اجتماعية ودينية واهية وهذا لا يقره الدين والحقيقة العلمية فنحن نستطيع أن نعطيهما الثقة وإفساح المجال لهما تحت مراقبة بسيطة  منعا لأي لبس وخاصة في أيامنا  هذه التي أصبحت الفتاة اكثر وعيا وثقافة  وتحصيلا علميا وفي حال ضيقنا الخناق عليهما وغالبا ما يتم في المجتمعات المنغلقة والجاهلة حتى لأبسط الأمور الاجتماعية وحتى الدينية   بعدم  إفساح المجال للتعارف بينهما بحجة أن بعد الزواج يتعرف كل منهما على طباع الأخر  نسهم في فشل  هذا الزواج ويكون الطلاق وتفكك الأسرة هو النتيجة الحتمية له لاستحالة  الانسجام والتفاهم و الحب . 

وهنا بادرته مستغربة ! الطلاق ؟ 

فرد عليها : نعم الطلاق ! ونعم هناك طرقا نستطيع التعامل معها لمنع حدوثه , ولكن قبل أجيبك عن تساؤلك  أود أن اهمس في أذن ابني وابنتي و لكل شبابنا وفتياتنا المقبلين على الزواج ببضع كلمات ,

قالت  تفضل اهمس 

فتبسم وقال اطمئني لن انصحهما بالعزوف عن الزواج سأقول يا بني قبل ان تبحث عن امرأة تأتي بها إلى منزلك لتتخذها جارية  تقوم على خدمتك في النهار وتلبي لك متطلباتك اليومية ودمية لمخدعك ليلا تشاركك الفراش لقضاء متعتك وتشبع رغباتك وشهواتك ، بل  ابحث عن شريكة لحياتك مكملة لك تكن لك عونا على الحياة تشاركك المسؤولية لبناء أسرة سعيدة تبادلك العطف والحب والحنان ، وأنت يا ابنتي عندما يتقدم شابل خطبتك اختاري الرجل المناسب الذي تجدين فيه  طموحك ونصفك الأخر الذي يملأ حياتك حبا ورضى ومسرة ويشعرك بالأمان والسعادة والحنان وبكيانك الخاص ويصون  كرامتك ويحترمك ويستحق أن يكون شريكا لحياتك و أبا لأطفالك ، ولذلك أيها الشباب إن ضاقت بكم الصدور يوما يكن الحب افضل دواء فافتحوا صيدلية القلوب واصرفوا عقار الحب فمفعوله سحري مضمون النتائج تقضون حياتكم سعداء وتسعدون ممن حولكم ويحرص شريك حياة كل منكم على إسعاده ، فالزواج مؤسسة تشاركية تضامنية مؤلفة من شريكين رأسمالها الحب والأمل يبحث كل منهما عن سعادة الأخر لينتجا ثمارا طيبة .فقال بعد أن اخذ نفسا عميقا الطلاق ... الطلاق ...اسمعي يا حبيبتي نحن في مجتمعنا نعاني من أزمات كثيرة اقتصادية وثقافية واجتماعية واننا لنجد المتناقضات بشتى أشكالها رغم التقدم العلمي ولكن لازال هناك الكثير من الجهلة الذين لازالوا يعيشون في عصور الجهل وأيضا الجهل بالأمور الدينية ومنهم قد حاز شهادات علمية ولكن فكرة المجتمع الذكوري تسيطر عليه وأيضا هناك الغرور العلمي الذي يسيطر على عقول البعض فيتعالون عن غيرهم وهذا سبب رئيسي في الطلاق. كما في الترف الاقتصادي أو المادي  فإذا ما دب خلاف مابين زوجين فإن كانا جاهلين وكل منهما في واد فهنا تكمن المصيبة الكبرى فكثير ما يلجأ كل منهما إلى الشكوى لدى ذوي الأخر أو تخرج الزوجة ملتحقة ببيت أهلها بإرادتها أو بطرد زوجها لها أو لأي سبب أخر فإن كان الأهل من ذوي الحكمة  كان تدخلهما إيجابيا ويصلحان ما بينهما والا استعانوا بأهل الصلاح لإنقاذ هذه الأسرة من الضياع والتفكك أو اللجوء إلى بعض المؤسسات أو الجمعيات التي تهتم بشؤن الأسرة لمعالجة الوضع أن تأزم اكثر وتعنت كل من الزوجين برأيه فإن توصلوا إلى حلول يرضي الطرفين نجت الأسرة وعادت الحياة إلى مجاريها وأما أن لم يفلحا أو كان كلا من الزوجين وذويهما من الجهلاء زادا الأمر تأزما فيلجان إلى الطلاق الذي استطيع أن اعرفه على الشكل التالي بأنه حل رابطة الزواج الصحيح قانونا وشرعا وإنهاء العلاقة بين الزوجين في الحال . وهذا يعتبر يا عزيزتي  مأساة وأفة اجتماعية خطيرة وهو يعني انحلال عقد الزواج وتفكك الأسرة وانقطاع أواصر العلاقة الزوجية بسبب استحالة استمرار متابعة الحياة الزوجية بينهما تحت سقف واحد وهذا ما يعني انفصال الزوجين عن بعضهما وذهاب كل منهما في حال سبيله ليتابع حياته منفردا بعيدا عن الأخر كالغرباء  وأيضا يا عزيزتي نجد أن  اذا ما دب خلاف بين زوجين هما على قدر من المسؤولية وثقافة جيدة حاولا محاورة بعضهما البعض لمناقشة أسباب هذه الخلافات للوصول إلى حل  مناسب لها تحاوز مسبباتها واتباع طرق اكثر تفاهما ليبقى كيان الأسرة متماسكا وان لم يستطيعا لجأ إلى الأهل يلتمسان النصح والخبرة فيكون تدخلهما إيجابيا ويتم اصلحا الأمور لتعود إلى ساحة السلامة . ولكن لا ننسى انه قد تحدث في بداية كل زواج بعض الخلافات الصغيرة يعود أكثرها نقص الوعي الأسري وعدم الانسجام المؤقت لعدم الاعتياد على الحياة الزوجية الجديدة ويكون حلها سهلا من قبل الأهل والأقارب .

وتساءلت إن لم يتم الإصلاح فهل تتفكك الأسرة وينفصل الزوجان بالطلاق اليس من إجراءات  تؤخر الطلاق ولو قليلا ؟

وهنا مازحها قائلا اخشى انك تسالين عنه لتطلبي الطلاق وتملي علي شروطك , فابتسمت وغمزت له بطرف عينها وتابع قائلا هناك إجراءات  شتى تختلف تشريعاته من مجتمع إلى أخر ومن دين إلى دين , واحيانا يلجأ بعض الأزواج  إلى الطلاق ويبقيان معا في منزل الزوجية دون أن يذهبا  الى المراجع المختصة.

فبادرته سائلة وكيف يسمح العرف والدين  والقانون بذلك  ؟

فقال : فقال نعم يا عزيزتي يسمح بذلك وهذا ما يسمى بالطلاق النفسي .

فقالت له : عجبا لم اسمع به من قبل أرجوك حدثني عنه  فقد أثرت فضولي لأتعرف عليه ولكن حدثني أولا عن الطلاق الذي يفصل بين الزوجين و أوجه الاختلاف بين المجتمعات والأديان في الطلاق ؟

فقال لها : لابأس عزيزتي أن تلمي بكل هذه المعلومات كي تكوني أما مثقفة ناضجة ولا بأس بان نتطرق ونتعرف على الطلاق الشرعي والمدني قبل أن أحدثك عن الطلاق النفسي بشكل مبسط ودون الخوض في تفاصيل الطلاق المدني أو الشرعي فهذا يعود لذوي الاختصاص .

ففي حال الزواج المدني وهذا شائع في الغرب وهذا نادر في بلادنا حيث يذهب الزوجان إلى دوائر النفوس أو السجلات المدنية ويعلنان انفصالهما عن بعضهما كما تم الزواج في هذه الدوائر ويتم حل المشاكل العالقة بينهما عن طريق القضاء .

ونعود إلى الطلاق الشرعي فقد سنت الشريعة اليهودية الطلاق و أباحته واعتبرته من حق الزوجين وأوجبت على الرجل إعطاء الزوجة كتاب طلاقها أمام الكاهن فلا تصبح حرة بدون كتاب طلاقها  كما ورد في الكتاب المقدس  إن لم يستطيعا الاستمرار في متابعة الحياة الزوجية فيذهبان إلى الكاهن ويطلبان منه فسخ عقد زواجهما وأيضا من حق المرأة  منفردة إن تطلب الطلاق إن كان الزواج أو الزوج سببا في إيذائها جسديا او نفسيا. 

أما فيما يتعلق الأمر في التشريع المسيحي فالأمور معقدة اكثر بسبب عدم شرعنه الطلاق  وجاء في الكتاب المقدس ما عقده الله في السماء لا يحله الإنسان على الأرض إلا في حالات خاصة ضيقة كما ورد في الكتاب المقدس ولاتبيحه الكنيسة إلا بعد التأكد من الأسباب المؤدية للطلاق, يذهب الزوجان معا أو منفردين إلى الكاهن المختص يطلبان منه فسخ العلاقة الزوجية وإقرار الطلاق فيستعرض معهما الأسباب المؤدية لاستحالة العيش بينهما وبقاء الزواج مستمرا فينصح لهما ومحاولة العيش من جديد ومعالجة أمورهما تحت إشرافه  ويمهلهما بعض الوقت للمراجعة وقد يطلب منهما هجران بعضهما كي يحاولان مراجعة حياتهما السابقة ويجربان الحياة مفترقان عن بعض على امل العودة عن قرارهما بالطلاق وان لم يتوصلا إلى الصلاح أعطاهما صك الطلاق بعد مدة طويلة من الزمن قد تستغرق أعواما وبعد فشل كل محاولاته في التوفيق وإعادة الألفة بينهما.

أما الشريعة الإسلامية التي اعتبرت الطلاق ابغض الحلال إلى الله إلا انها أباحته  لكلا الزوجين بشروط خاصة فللزوجين عرض طلبهما على القاضي يطلبان فيها الطلاق فيملهما القاضي للمراجعة ويطلب تشكيل مجلس تحكيم الأسرة في محاولة لردء الصدع بينهما فإن أبيا إلا الطلاق تم الطلاق بلفظة طالق يلقيها الرجل على زوجته وفي هذه الحالة تلتزم المرأة بما يسمى عدة الطلاق ، ويتم بلفظة كلمة أنت طالق الذي يلقيها الرجل على زوجته إن كان بإرادته أو بإرادتها  فإلقاء كلمة طالق لا مزاح فيها ولا مسامرة بين الزوج وزوجته إن عقد النية ولذلك حذر حتى من التفكير به فالرجل يستطيع تطليق زوجته لفظا أو كتابة أو توكيلا أو إشارة  ويقع الطلاق حتى ولو قالها سرا في نفسه  إن زوجته طالق وقع الطلاق وللطلاق ثلاثة وجوه رجعي وهو لمن طلق زوجته مرتان منفردتان , وبينونة صغرى لطلاق الخلع والخلع هو إن يتفق الزوجان على المخالعة رضائيا بشروط يتفقان عليها ,أو الرجعي ان لم يرجعها خلال عدتها من الطلاق , وبينونة كبرى لمن طلق زوجته ثلاث مرات منفردات اصبح طلاقا بائنا بينونة كبرى فلا يحق للمطلق استعادة مطلقته مدى الحياة إلا بعد الزواج من زوج أخر والطلاق منه الغير مشروط .

وهنا استعادة سؤالها الأول عن الطلاق النفسي فقالت لقد استوعبت ذلك ولكن لنعد إلى ما سميته الطلاق النفسي فأنا في شوق لمعرفته ؟

فقال لها هذا النوع من الطلاق أشبه ما يعرف بالهجر ولا فرق بينهما سوى التسمية ويسمى أيضا الطلاق العاطفي والطلاق الصامت هو انفصال الزوجين عن بعضهما دون ان يطلقان بعضهما شرعيا ويتفقان أن يبقيا معا في منزل الزوجية تحت سقف واحد ولا يجمع بينهما أي رابط سوى تربية الأولاد  ويعيش كل منهما حياته الخاصة دون تدخل من الأخر وهذا يحصل لعدة أسباب وغالبا ما تكون أسبابا اجتماعية حفاظا على الروابط العائلية أو حفاظا على بقاء الأولاد في محيط ورعاية الأبوين ضمن الأسرة حيث يتفق الزوجان على البقاء معا ويقومان على رعاية الأولاد ويحتفظان بسر انفصالهما أو هجران بعضهما طي الكتمان دون إن يطلعا عليه أحدا ، والهجر لا يختلف عنه كثيرا فهو هجر الزوج فراش الزوجية أو العكس دون حدوث طلاق شرعي وغالبا ما يعمد الزوج في هذه الحالة إلى الزواج من امرأة أخرى , وفي كلا الحالتين قد لا يلاحظ الأخرين انفصال الزوجين عن بعضهما حفاظا على السمات الاجتماعية فيتوجب عليهما إيهام الأخرين بانهما زوجان مثاليان على نقيض ما هما عليه فقلما ما يظهر الزوجان معا إلا في حالات ومناسبات اجتماعية خاصة كتبادل الزيارات بينهما وبين أقاربهما الأقربين ’, واذا ما حاولنا البحث عن أسباب هذا الطلاق نجد الكثير من الأسباب منفردة أو مجتمعة وقد تكون  اجتماعية أو اقتصادية أو نفسية أو مرضية أو ثقافية ولا تختلف هذه الآساب غالبا عن أسباب الطلاق الشرعي فالأسباب الاجتماعية : نجد بعض الأسر التي تربط بينهما علاقات قرابة كزواج ابن العم من ابنة عمه أو اجتماعية خاصة أو مصلحة مادية تجارية أو إرثيه  كانت أو أسرية تحاول تمتين العلاقة بينهما فيعمدان إلى تزويج أبناؤهم من محيطهم بغرض عدم خروج الثروة خارج العائلة أو طمع عائلة ما بمال عائلة أخرى  أو الزواج من أوساط اجتماعية مختلفة ماديا أو طبقية وبعد الزواج يشعر احدهما بخطأ ما ارتكباه أو ارتكبه ذويهما بحقهما فيبدأ الخلاف يدب بينهما وتظهر الفوارق بينهما وتفتر العلاقة العاطفية حتى تصل إلى مرحلة البرود وعدم استطاعة كل منهما تقبل الأخر فإن كانا  قادرين على اتخاذ القرار درسا الموضوع وحاولا الوصول إلى حل مناسب قد يكون الانفصال عن بعضهما ليعيش كل منهما حياته الخاصة دون الالتزام بالأخر ويبقيا ضمن العقد الشرعي ، أو قد يكونا غير قادرين على مجابهة أهليهما وأعلامهم بما ينشب بينهما من خلافات يصعب حلها أو يترتب عليها خسائر فادحة و قد يعلم الأهل بموضوعهما فيقران بالأمر الواقع لاستحالة الإصلاح بينهما ليبقيا ضمن نطاق العائلة ولكن لكل منهما حياته الخاصة . 

وهناك  الأسباب المرضية الجسدية والنفسية : في هذه الحالة إن كان احد الزوجين مصاب بحالة مرضية جسدية غير قادر على مشاركة الشريك في متطلبات الحياة الزوجية واداء واجباته كل أمام الأخر  والأمراض النفسية أيضا العصابية كالغرور أو التعالي أو الإصابة بنوع من أمراض الهلوسة أو أو القرف من الممارسة مع الشريك أو انفصام الشخصية فيعمد الشريك السليم إلى التضحية و البقاء في محيط الأسرة محافظا على أسرته وان تم الانفصال النفسي لعدم الرغبة في إبقاء العلاقة الزوجية الكاملة .

وأيضا منها أسباب ثقافية ووظيفية كزواج طرفان متفاوتان في الثقافة والتحصيل العلمي أو الوضع الوظيفي وبعد الزواج يكتشفان انهما غير قادران على التفاهم بسبب البعد الثقافي الشاسع بينهما فيتعالى كل منهما على الأخر . وهناك أيضا الاقتصادية  وهذه من الظواهر الجديدة في المجتمعات بسبب الغلاء المستشري وعدم استطاعة الزوج تلبية متطلبات الزوجة أو الإنفاق على الأسرة او معارضة الزوج عمل الزوجة لتامين الاكتفاء أو تقاعس الزوج عن العمل . ومن هذه الأسباب الزواج المبكر : وهي عادة مألوفة في مجتمعاتنا فعندما يزوج الأهل من هم دون الأهلية العمرية أو النمو وان كان أحيانا بعض الصغار واكثر البنات تظهر عليهن علامات البلوغ أو الحلم وهذا لا يعني الرشد فبعد أن يشب الزوجان ويكبران يشعر كل منهما بانهما كانا ضحية عائلاتهما فيأنف احدهما الأخر ويلقي باللائمة كل منهما على الأخر واحيانا يكون الزوجان قد وصلا لمرحلة متقدمة نوعا ما من تفهم الواقع فيبقيان ضمن محيط الأسرة . ولا ننسى أيضا الأسباب العاطفية :منها الحب من أول نظرة وغالبا ما يكون في سن المراهقة أو بداية الشباب أو الحب من طرف  واحد كأن يعجب شاب بفتاة وبالأخص الذكور الأوحدين لأبويهما  فيطلب من أبويه الزواج ممن احب  دون أن يفكر ما سيترتب عليه بعد الزواج وعلى الغالب تتراكم المشاكل حتى يكتشف كل منهما حقيقة مشاعرهما ويعلمان مدى تسرعهما ويكون قد مضى ما مضى وغالبا ما نرى هذه الحالة من الزواج زواج الخطف شابا وفتاة يحبان بعضهما ويرفض الأهل تزويجهما فيتفقان على الفرار من منزل ذويهما ليتزوجا . وبعدها تقع الطامة الكبرى , وفي كل الحالات قد ينتبه أهل الزوجين إلى وضع الزوجين فيتدخلوا بينهما ليمنعا وقوع الطلاق الفعلي ويحاولان منع وقوع الطلاق بالبقاء ضمن محيط الأسرة ويستقل كل منهما عن الأخر ومن الممكن أن يعودا لسابق عهدهما ويستلطفا بعضهما ويريا الإيجابيات التي غفلا عنها ليربط الحب بينهما وتعود الألفة وتنجوا الأسرة من الانحلال والضياع .

فقالت ألا  من حل لكل هذه الآفات ؟

فقال الحل طبعا فالحل يكمن فينا نحن في ثقافتنا وثقافة المجتمع والوعي العلمي والتخلي عن العادات القديمة البالية وفهم الواقع ومواكبة تطور العصر دون التخلي عن قيمنا الأخلاقية السامية وتنشئة الأجيال تنشئة علمية واقعية فالبداية تكون في محيط الأسرة التي تكون سليمة معافاة تعطي كلا حقه تنشئ جيلا معافى ومن ثم المدرسة بإدراج مناهج دراسية توعوية اجتماعية ضمن مناهج التعليم تنمي فيهم روح الحياة السليمة  تقضي على الجهل العاطفي والجنسي والتعرف عن كسب عن الفرق بين الجنسين تجعلهم ينظرون إلى الحياة الأسرية على أنها شراكة متكاملة لكل منهم وظيفته وتنمي فيهم روح المشاركة وان الذكر مكملا للأنثى والعكس صحيح وكيف يختار كل منهم في المستقبل شريك حياته ليحترم الشريكان بعضهما البعض ويقدران الحياة الزوجية والاختيار السليم المناسب وتقدير مدى أهمية الأسرة وماذا يعني أننا سنبني أسرة جيدة تكون لبنة جديدة في المجتمع وهذه الأسرة سينتج عنها نشئ جديد وبراعم ستكون امل المستقبل 

محمد توفيق ممدوح الرفاعي

خاطرة- جنون الحب بقلم // ليلى الحاقظ

 خاطرة- جنون الحب:

مجنونة انا بحبّك 

عشقتك بكل تفاصيلك

كعشق غجرية تاهت

في حنايا الغرام

وشمت إسمك لوحة

على جدران قلبي

أسكنتك بين أضلعي وشراييني

وهبتك حبي

تهت معك في عالم الهذيان

لم أدرك أن في الحب هوان

رحلت وآثرت الهجران

وتركتني اغرق في ذكريات

حبنا الذي كان --

اعلم ان شروق شمسي

من بين عينيك --

ليلى الحافظ

ٱلٱختِيَار ★ بقلم // فتحي الخريشا

 ★ ٱلٱختِيَار ★

أنْ تختار فأنت حر حيٌّ لديك أجنحة تحلق بها لحيثما تشاء كمَا ولديك حرارة نبضاتٍ في عروقِك تسمِعك وبكلِّ وضُوح إنّ لديك حياة تحياها بجذوةِ الإرادَةِ على إيقاعات رفرفة أوتار القدرةِ والمضَاءِ، فكيف لأجنحةٍ أنْ تجنح في العالِي ما لم تطلق لها ٱختيار التحليق عن راسفةِ القيودِ في القبو الظلمانِيِّ وعن الزحافةِ على بسطِ الأرضِ، كيف لبذرتك أنْ تنمو شجرة بثمرٍ حلو مشتهىٰ في حقلك ما لمْ تلقيهَا في أثلامِ نفسِكَ لتزهر بالنضرةِ والعطاءِ، كيف لإنسانٍ أنْ يحيَا في مقامِ الإنسِيَّةِ دون إرادةٍ لنزع قشور البشرِيَّة عنهُ والٱرتقاء في الصعودِ، كيف لأحدٍ أنْ يخرج من الظلمةِ والعبودة دون أنْ يَسير بختيارِهِ نهاهضًا للمسيرِ على دروبِ الحريَّةِ ومحلقا لفضَاءَاتِ النّورِ، الحرِيُّ ألٱختيار هُو مجالُ إرادتك المديد وهدفها الذي تسعىٰ وتجنح إليهِ وبدونهُ تبقىٰ إردتك كمَا الكنز الثمينُ الدفِينُ وكمَا مصدر الضِّيَاءِ الموصد عليهِ بحجُبِ أوصَادِ الظُّلمَاتِ، فٱختر إرادتك وكن فطينا في كلِّ ٱخْتٍيَار.

 ليكن ٱختيارك مدروسا ولا تتوانىٰ أنْ تلقي بهِ في الغربالِ لتنقيةٍ كمَا يُنقىٰ حبَّ الحصيدِ مِمَّا يشوبهُ، وكذا أنْ تقلِبهُ لحسنِ ترجيحٍ وتزنهُ بميزانِ الفطنةِ والذكاء، قرارك بيدك فٱحسِن القرار وٱمضِ قدمًا ولكن لمَّا تقع بين خيارينِ سيئينِ فٱعرض عنهُما ولا تختر أيٍّ منهما خير لك وأزكىٰ فالسوءُ أحدهُما أنْ تختار، ولكن حين لا مناص ترفقْ بٱجتباءِ أقلهُما سُوءً ولا تحمل نفسَك ثقلا تنوءُ بِهَا عنِ الٱستِدراك للصَّوابِيَّة لمَّا للصَّوابِيَّة ظهورا في قادمِ المِحيَانٍ.

 ليس الٱختيار لعجرفةِ ظهُورٍ ومن أنانِيَّةِ ٱشتِهَاءٍ ولألهُوَّةِ مُباراةٍ إذ الٱختِيار مسؤوليَّة مصدقا عليها الضَّمِير ولفضائِلِ الأخلاقِ والحرِيُّ بكلِّ عَاقلٍ ألّا يَختار أيِّ خيارٍ إلّا لعين حقّهِ في الاِستِواءِ كمَا نضُوجُ الثمرِ على غصنِ الشجرةِ كلٌّ في آوان، فلا سابقُ أو لاحقُ وَقتٍ للشُّرُوعِ في تنفيذِ الٱختِيار إلّا حين يُؤذنُ أذانهُ صِنو أقمارٍ وكواكبٍ وشموسٍ في أفلاكِهَا لذروةِ الكمالاتِ على متقنِ كلِّ توقيتٍ وسِيّ فعالةُ الخميرةِ لمديدِ التنفسِ في روحِ الٱختِمارِ.    

 كن حكِيمًا إذ تسترشد لأمرٍ بٱختِيار الآخرين، ولكن الحذر أنْ تكون تابعا على الأثرِ وأنْ تسمح لكائنٍ مَا كان أنْ يفرض عليك الٱختِيَار، فمَا وَقع في ظلمة الأسرِ وقهر النَّدامَةِ إلّا الذين جعلوا خيارَهُمْ بيدِ الأغيار، لأنَّ وإنْ أسئت الخيار من حرةِ ٱخيتارِك فإنّ لك بهذا عزاء وسلوان، وكذا مَا من شعب ٱستعبد لأصفادِ العبودِيَّةِ والقهرِ إلّا حين ٱستلب من الإرادةِ، وهلْ خيار بلا إرادةٍ إذ لا نار من موقدِ رمادٍ مغرق بمَاءٍ.

 إنَّ الخير والشر المتعلقِينِ بالأفئِدةِ ولِمَا من جذبٍ حولهُ تطوفُ الأنفسُ من ٱختيارِ الإنسانِ ولكلِّ مَا يَجتبي من أخلاقٍ وأفعالٍ، والذي يسيء ٱستخدام الحريَّة الحرِيُّ الحرية منهُ أجنحتها بَراء وعليهِ وِزر مَا يَصنعُ من عاقبةٍ رادعةٍ عادلةٍ، وما الخير والشر إلّا من مكيالِ الإنسانِيَّة ومَا خلاها على غير هدىٰ الإنسان وما خلّاهَا يمتحُ من فوضىٰ وسراب، وما يقع من الطبيعة خيرا كان أم شرا فهو عملٌ أخرس وما ناطقُ الخيرِ أو الشر إلَّا مِن ذوي الوعي البشري من أسفل رشد الوعي لاِكتِمالهِ بين يدي ٱلإِنسِيِّ، فطوبىٰ جواهر الذات الكليَّة للذي يُحسنُ الٱختِيَار.    

 ٱختر الجمال والمحبَّة والسلام والحرية والخير، لأنَّ خيارك هُو الذي سيشكل حياتك وما منها من براعمٍ لأزهارٍ وأثمارٍ تتفلق، هو الذي سيظهر إنسانك على أيِّ دربٍ يسير وفي أيّ مقامٍ سيحلُّ، ألآ إنَّ خيارك هُو عهدك الذي الحرِيّ بهِ أنْ تلتزم خفِيرا وبهِ أنْ تحيا وَفِيًّا أمينٰ. 

 ٱختر كلَّ جميلٍ يُحسنُ مستوىٰ معيشتِك ويشرقُ بالحسنِ على علاقاتِك بالآخرين ويهذبُ نفسك ويحرر روحك ويقيمك على حقِّ رحلتك في هذهِ الحياة الأمين، وٱنهل من الينابيعِ الصَّافِيَة الرواء وكن أنت ما ٱستطعت هو الإنسانُ.

 إنَّ الحُريَّة ٱختيار الإنسان من سليمةِ فِطْرتِهِ، لأنَّ الذي يختار العبودة هو مَنْ طبعَ نفسهُ بِوسْمِ العبودِيَّة فضربَتْ عليهِ أوهاقهَا، ذلكُم كلُّ إنسانٍ سوِيٍّ بالضرورةِ ٱختِيارهُ الحريَّة ولا يَتمعك في الٱستِعبَاد إلّا العبد إنْ كان مُسْتعبِدا أو مُسْتعبَدا، فهلْ مِنْ حر إلّا بأجْنِحَةٍ ونوراء.

 حين تحسم أمرك وتختار لا تتردَّد بل بقوةِ الشكيمةِ حقق ٱختيارك ولو تعثرت في الطريق عاود النهوض وتقدم في سَيرِك غير ملتفتٍ لٱحباط، وإنْ خسرة كرَّتك لا تستسلم بل تعلم من خسارتِكَ لتحقيق النَّجاح، وكر ولو ألف مرة وأكثر نحو تحقيق هدفك الذي ٱخترت، تعلم من كلِّ خيارٍ يَنسربُ من بين يديك وكن أنت لنفسك المُرشد فجَمَالُ الحياةِ على دربِ المحاولاتِ بعزيمةِ الكفاح وحسنِ الفِطنِ، لأنَّ كذا على دربِ كلِّ محاولةٍ تزهر الأرضُ بالخيرِ والعطاءِ.

 إنَّ مسرَّتك يا أيُّها الإنسَانُ تشرقُ بالتجلي قدام تجليات الٱجتِبَاءِ في مقابلِ ما وقع عليكَ رغمًا عنك من إجبارٍ قسرِيِّ، فٱفرح بقدرتِك على الٱنتِقاءِ وكن حكيمًا في تعاملِك مع كلِّ ما لمْ ترتضيهِ من ما ٱنثالَ عليكَ قهرا من الإرغام، وإيَّاك أنْ تذهبنَّ نفسَك أسفا على ما ليس لك فيهِ أمر أو حيلة إذِ الأمحوضة أنْ تقرَّ عينا وترضَىٰ.   

 لقد كذب الذين قالوا إنَّ الإنسان واقعٌ كُلّهُ في الجَبْرِ ولا حريَّة ٱصْطِفاءٍ لهُ وكانُوا في الضَّلالةِ والبهتان، ألآ ما مُسْتندٌ يَسنِدُ عليهِ الإنسَانُ متونهُ إلّا أحكامُ الإنسِيَّةِ الفياضَة أوّلا من جوانِيَّتهُ عليهِ بالنورِ، وإنما الجدار المتهدمُ يَتهدمُ على الذين عليهِ يتكِؤون، والحريُّ لا أحد عاقل يفترشُ أرضًا تحت سقفٍ آيلٍ بشديدِ الٱنحِناءٍ للسقوطِ، ومَا الذين بِحرةِ الذاتِ على مَا يَستطِيعون وبضِياءِ البَصِيرةِ منورُون سِيّان والذين في أكبالِ خرافةِ الأساطِيرِ وظلمةِ النَّظر يَعمهُون.

 ليس خيارا أنْ تقفَ على رصيفِ الميناءِ دون أن تختارَ سفينتك التي بهَا تبحر، لا تصفد أجنحتك وتقعد في الثبور مكبلا بلا حراك، ٱنظر فإذا ما كانت الرياحُ مواتية والبحر يناديك لمخرِ عبابَهُ وبوصلتك موجَّهَة بشكلٍ صحيحٍ على خريطتِك فلا ترجىٰ الٱبحار بل للتو ٱمتطي شراعك فوق الموجِ نحو هدفِك المنشُود، فحريٌّ بك أنْ تقبضَ على خيارِك الأمثلِ من بَيْن الخياراتِ التي تعبر أمامك وبمحبَّةٍ وثباتٍ قدما تمضِي.

 حينما تختار حلّ وِثاق نفسك من قيودِ النَّفسِ الدونِيَّةِ التي على المشرِبِ الكدرِ وفي ظلمةِ الأسرِ، تلك التي تجعلك كما الزواحفِ على أديمِ الترباءِ ولشقوق الأرضِ، إنَّ للطيورِ أوكارا فوق أعالي الأشجار وفي قمم الجبال وأجنحتها لمديد فضاءات، وإنَّ لمياهِ الأنهار والجداولِ روافدا لمجاريها كما للأزهارِ المتشحة بجميلِ الألوانِ تربتها ونسائِمٌ لأرِيجها، كذا لك عالمٌ خِصبٌ لمَدِيدِ آفاقٍ الحريُّ تحيا فيهِ حيًّا بلبابِ المعرفةِ لفائِقِ الجمال، ألآ إنَّ صفاءَ فِطرتِك ونُورَ ضَمِيرك ووَعيك المتنامِي في السمو كلُّ ذلك يَمنحك الإشراق في يقظةِ حسانك بأتمِّ الكمالاتِ لتستوي في مقامِك الأصِيل ذو الرفعةِ إنسانا حرا وجيها إن كنت في فضاءِ الصِّدقِ لمِن المجنحين، إذِ الطوبىٰ للذي يختار الإِنسِيَّة وفيها يصير هُو الإنسانُ الحيُّ.

         من كتاب الإنسان الكامل النوراني لمؤلفه :

              المهندس أبو أكبر فتحي الخريشا

                                ( آدم )

ما أجمل اللي كان بقلم // عز الدين حسين أبو صفية

 ما أجمل اللي كان   :::


أوجعني قرار الهجر

وأضاع مني بوصلة العمر

وأصبحت في حيرة من الأمر

كنورس هجر الأيك وموج البحر

وكسماء غابت شمسها و القمر

وكقارب عاشقة جرفه تيار النهر

وكعصفور حائر تمرد على القدر

فأتاه من الفضاء خبر ذاك الصقر

فتوسل إليه ألا يمسه بأذى أو بشر

وتعهد بالعودة لأيكه وحبيبة العمر

وقال  :

لم أعد للهجر والفراق

فها أنا بين يديك الآن

جئتك بعد عقد من الزمان

لأروي ظمأك وتزهو الأغصان

وتتفتح زهور ربيعك والوجنتان

دعيني أذكركِ بحبي وعشقي لك

وأُجدل خصلات شعرك الهارب الحيران

تعالي نصنع من الذكريات الجميلة

قصص حبٍ ونروي عطش القلوب

ليفوح شذى عبيرها ويملأ الفضاء

يستنشقه كل العشاق والرياض الغناء

ليعلم الجميع بأن عاشقك الولهان

قد جاء


د. عز الدين حسين أبو صفية 

.

جسر الرحيل بقلم // صالح إبراهيم الصرفندي

 جسر الرحيل 

خرجنا مسرعين مهرولين

نحمل بقايا خبز يابس

وقربة ماء 

الكل يجري

الكل يلهث

ليعبر الجسر

إلى أين وجهتنا

لا ندري

لعل القادم 

حلم لعله أت

أقدامنا تحمل هموما 

وشكوكا

بعضنا شبه عار

وأخر مغمض عينيه

وشاب يندب حظه

وعجوز يتكئ 

على عصاه متعرجة

الجسر خشبي

يترنح ويشكو

والمارة قيدتهم 

رحلة اللاعودة 

فوق الجسر 

عسكر وبنادق بلا 

رصاص

هل اقتربنا من النهاية

أم هي أول خطوات البداية

عبرنا الجسر

تنتظرنا خيبات 

وأوهام وويلات

افترقنا 

ودارت الأيام 

ومضت السنون 

وبعد ما شاخ العمر 

ووهن الجسد

عدنا والتقينا

فوق الجسر

ما زلنا نحمل

كسرات الخبز اليابس

عيوننا شاخصة 

وقلوبنا واجفة

إلى أين نتجه

الجسر أصبح اسمنتيا 

والعسكر بنادقهم مروية

لون الأرض تغير 

مررنا بشوارع غريبة

لم نعرفها 

ولم تعرفنا

عدت كما كنت 

كيف أكمل ما بقي 

الرحلة انتهت 

والجوازات لاغية

والجسر منتظر 

أجيال تالية 

الأديب صالح إبراهيم الصرفندي

جسر الرحيل 

خرجنا مسرعين مهرولين

نحمل بقايا خبز يابس

وقربة ماء 

الكل يجري

الكل يلهث

ليعبر الجسر

إلى أين وجهتنا

لا ندري

لعل القادم 

حلم لعله أت

أقدامنا تحمل هموما 

وشكوكا

بعضنا شبه عار

وأخر مغمض عينيه

وشاب يندب حظه

وعجوز يتكئ 

على عصاه متعرجة

الجسر خشبي

يترنح ويشكو

والمارة قيدتهم 

رحلة اللاعودة 

فوق الجسر 

عسكر وبنادق بلا 

رصاص

هل اقتربنا من النهاية

أم هي أول خطوات البداية

عبرنا الجسر

تنتظرنا خيبات 

وأوهام وويلات

افترقنا 

ودارت الأيام 

ومضت السنون 

وبعد ما شاخ العمر 

ووهن الجسد

عدنا والتقينا

فوق الجسر

ما زلنا نحمل

كسرات الخبز اليابس

عيوننا شاخصة 

وقلوبنا واجفة

إلى أين نتجه

الجسر أصبح اسمنتيا 

والعسكر بنادقهم مروية

لون الأرض تغير 

مررنا بشوارع غريبة

لم نعرفها 

ولم تعرفنا

عدت كما كنت 

كيف أكمل ما بقي 

الرحلة انتهت 

والجوازات لاغية

والجسر منتظر 

أجيال تالية 

الأديب صالح إبراهيم الصرفندي

احذر أخي الإنسان* بقلم // كمال العرفاوي

 *احذر أخي الإنسان*

احذر أخي الإنسان

إن أردت العيش في أمان

من عين حاسد حسود

يتظاهر لك بالود

و بأنّه لطيف ودود

لكن في الحقيقة

هو حاقد حقود

و عَدُوّ لدود

يضمر لك الشّرّ

و يتمنّى لك الضُّرّ

يبتغي زوال نعمتك

و تلاشي فرحتك

و تقييدك إن أمكن بالقيود

العين حقٌّ أخي الإنسان

يُستعاذ منها بالحق الرّحمان

فإن أصابت بدنا أهلكته

كالحطام جعلته

و إن أصابت مالا أتلفته

كالنٰار رمادا جعلته

فاحترز أخي الإنسان

و حصّن نفسك

من شرّ عين الإنس و الجان

بالدّعاء و تلاوة القرآن

و بالصّدقة و الإحسان

فلنستعذ باللّه

في كل حين و آن

من كلّ شيطان و هامّة 

و من كلّ عين لامّة

و من شرّ كلّ حاسد إذا حسد

إصابة عينيه نافذة كالسّهم لا تُصَد

كمال العرفاوي

على مشارف الدهشة بقلم// شاكر محمد المدهون

 على مشارف الدهشة

بقلم شاكر محمد المدهون

رغم رسوخ الجذر تتسلق السيقان أعمدة الوهم

فراغ في مياسم الوجود

كابوس كأنه الحلم يتجذر

ظلال كأنها جيوش

وهم آخر أن أبرهة يعيد القطيع

وينشيء للتائهين بيوت النسب

شمس تطلع على إستحياء

فذاك البرق الخادع يملأ السماء

شواطيء بكر يتحسس جذورها ذاك العنكبوت

القرش سيد الإنتماء

رغم غفن الجو يصطف السياح

لتأمل تلك الصورة الخادعة

سوس في سيقان الأشجار

خواء يملأ تلك الرؤوس

خداع تلك الوعود

وخوف من عملاق تائه في ممرات التاريخ

في نقطة ضوء يذوب السراب

تنكمش الصورة بحجم ذاك العملاق

في ظلمة الليل تتساوى الظلال

عفن الأفكار الجاهزة

تلك المطبوخة بوساوس الشيطان

تركع تحت حجر صائب بمقلاع داود

-------------------------

شاكر محمد المدهون

جنان الأنس بقلم // هشام أحمد عبد النبي

 جنان الأنس 

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠

جنان الأنس فى كمد 

من بون حميم الأيام 

ليال هى أوج الشغاف 

فيها الصبو ظل الوئام 

إن همد حس الوثاق 

جذب الحيل أذن الجمام 

جئت من أجل الإثارة 

أم جئت تنثر الأحلام 

إذا كان الشنار فيك 

أنا من داعب الألغام 

حاذق فى علم الهوى 

عميد من جامعة الهيام 

كن فى شأنك والسراب 

إلى متى جور الغرام 

كم رمى صب بذم 

على من نقض الذمام 

أخشى من وتيرة وجدي 

منذ أن رمق السحام 

أن ينحر عنق الأناة 

ويدس البغية فى الركام 

بقلم الشاعر 

هشام احمد عبد النبى

صدى بقلم // نزيهة حيوني

 صدى

دنوت نحوه واقتحمت خلوته مع الملفات التي لا تنتهي وسألته: ما معنى أرضا يبابا؟ .. 

سبقت ابتسامته العريضة ذراعيه، امسك بيدي اليسرى، وضع يمناه على صدره وقال: يصبح الصدر كالأرض يبابا حين تتهالى عليه أتربة السنين ويموت مثلها حتّى تغسله مطر فتعيده مزهرا. 

سكت قليلا؛ أخذ يطبطب بيدي على صدره؛ رفع بصره نحوي وقال: الصدور بساتين يمكن ان تصبح قفرا بسبب القحط وانت ساحرة كغيمة مطيرة تصيب أرضا يبابا..ارسلت الحياة في الاحداث ونفضت عن أضلعي التراب .. 

استمر في الحديث ،وقد انعكست صورتي في عينيه قائلا: انت رمز لأنوثة مختلفة .. كأنوثة القمر .. قريب لحدّ أن ينير الدروب .. بعيد الى الحدّ الذي لا يطال .. وانا الحالم باصطياد القمر .. 

غصّ حلقي بالكلمات؛ لم اجد من المفردات غير هذا: وها القمر حطّ على كفيك..

استعاد نظاراته وعاد الى مكتبه؛ فتح احد الملفات وهو يتمتم: كل الاشياء الجميلة تشبهك...

مازال صدى صوته في كل الجدران.. ومازلت اسبح في عينيه.. ومازال عطره عالقا في انفاسي ..


نزيهة حيوني

قالت: ألو بقلم // بصيص قويدر

 قالت: ألو

********


قالت : ألو تستدرجني

بعد منتصف العمر  

والحلم يجر ذيل الليل

والصمت يدق أجراس السكون

تراك لون سقط من  لوحتي

سلب الروح من أنشودة صباحي

مزق شراين قوس قزحي 

طيفا يومض من اللاكون

يجمع باقات العشق الكامنة 

بين ممرات القصائد

في ضوضاء مدن الليل الحالمة

يفتح نوافذ الضنون

 خلع يتمتم بتسابيح حرفه

يداعب اجراس الوهم بداخلنا

يهدم اسوار عفتنا قهرا

يدعونا لاعتناق المجون

أم قديس يحمل الحزن يعتقه

يخفف وطء الكٱبة عنا

يطعمنا خبز  زيت يعصره

من كبرياء تعاند الكون 

أم شاعر أنت الحرف ديدنه

مزق عذرية قافيته

ينسج من الحرف بساط للهوى

يمزج اللهو بالشجون

أم تراك أغضبت آلهة العشق 

فراحت تنتقم لعفتها

فأدخلتك متاهات اللاهوت

وأغلقت أبواب السجون 

قلت : لاهذا ولا ذاك ملهمتي

أنا عاشق تمرد عن الهوى

ذنبي أني قتيل عيناها

إذا كحلتها ضاعت مني المتون

وأمسيت أهذي في عباداتي

كلما لاح لي طيف بوصفها

عربدت بداخلي مشاعر الشوق

تذكرني من أنا و من أكون

لامتكبر كماقلت ولا ساذج

ولا أرتدي معطف جبن يدثرني

يقيني نائبات عشق اختفى

كطفل يلهو بفقعات الصابون

تعودت ترميم سقط تمثالي

وتجديد أسوار قلبي ثانية

فتعالي نتأرجح مع حلمنا

نجدد النبض بعد هذا السكون

نغزل ضفائر القمر أرجوحة

ونلهو في مروج الحرف وننسى

نضمد الجرح بملح الدمع

فالقصاص في دستور العشق جنون


بقلمي بصيص قويدر الصحيرة 

في 15 /06 /2021

قصة أنت شجرة بقلم// أمل شيخموس

 " قصة "

أنتَ شجرة *

 بقلمي 

الكاتبة والروائية

 أمل شيخموس  

✨قطفاتٌ من الزيتون والزيت العالق بأطراف الأصابع والكف التي تقبض عليها ، تجري وتجري سريعاً بالكثير من الرسائل ، في أعماقها وروحها ألغاز كثيرة وكثيفة كالغابات الموحشة الموغلة الإستيطان تجري نحو المقبرة أم نحو النوافير القريبة منها لغسل تلك الحبات قبل تناولها ، تتحول يداها إلى الأغصان قبل الوصول وقلبها إلى كرزاتٍ سُكرية🍒 ، جسدها يمتلئ بالفاكهة اللذيذة التي فيها الخير والوفرة ، ألوان أعمق وأجمل وطعوم مختلف الفوائد لم تعهدها البشرية . . تنزرعُ جانب النافورة علها ترتوي و أغصانها المثقلة بالثمار تختزن المياه أكثر ، تأوي إليها العصافيرُ وتزدهي بها الحدائق ويفرحُ بها الناس ظلاً من المحبة ، الكثيرُ من القبور والجثاميين الراقد بسلام أم بقلق !؟ لاتدري بيد أنها تطلُ على المدى البعيد بأزهارها وبهائها !! عازمةً على العطاء تُشرِفُ أوراقها المتكاثفة على فضاء المقبرة تطلُ بالكثير من البركات يتساقط الرطبُ ندياً والتوتُ العسليُّ كما الخمر وتفاح الحكمة يستقطب المزيد من الراحة والهدوء هنا تحت ظلال الشجرة الواسعة التي تتشابكُ أغصانها مع الفضاء و جذرها بعمق الأرض ، تؤثر في أعمق نقطة في النفس !! الشيخ يسبح خالقهُ والطفل يمسكُ يد أمهِ يلهو . . سلام غامر من الشجرة يسترسل يطغى على المكان ☘

جميل وشديد الإبهار أن نكون أشجاراً تستظلُ بها العصافيرُ جنات محبة وحياة تأوي إليها النفوس المتعبة بالهموم والأثقال . .  تحت ظِلِكَ الحياةُ تتفتح وتتنفس ، في اعماقكَ و واقعكَ " أنتَ " شجرة مثمرة تكون مؤمناً بذاتكَ ملهماً للآخرين

الكاتبة والروائية

 أمل شيخموس // سوريا

حدسي وإلهامي بقلم // حسان سليمان

 حدسي وإلهامي

...................

قادني الإلهام إلى طريقْ

لم أكن في العادة ، فيه أمرقْ

خطر الإلهام بفكري ، بإلحاحٍ

وجدْتَني بذكرِهِ غريقْ

فوجئتُ بالإلهام أمامي

دُهِشتُ ..

تسمّرْتُ في مكاني

وتعثّرتْ بالمسير أقدامي

حاولتُ استحضار حديثٍ

لكنَّ الموقف أجفلني

رأيتُها .. هي ذي أمامي

...

سأبقى على هذا الطريق أسيرْ

لأني على أمل صدفةٍ

محبّبةٍ

أصبحتُ مُدمناً ، مكبّلاً

فيها أسيرْ

محكومٌ بـ ليتَ ، ولعلَّ ، و يارب

خفِّفْ عليَّ وطأةَ إدمانِ 

الأملِ العسيرْ

                                     حسان سليمان

هي الروح بقلم // ندى صبيحة

 هي الروح

    💜

بعد أن تخذل

تصبح ؟؟!!

        أكثر هدوءً

    وأعمق نوماً

   واطول صمتاً

                        وأبخل حرفاً

     وكأنهاااا تعتصر وجعاً

           لا يوصف💔

                                   ندى@


🌹هايكو 🌹 ملحمة الشوق بقلم // حورية اقريمع

 🌹هايكو 🌹


💫ملحمة الشوق💫

ملحمة الشوق.. .

حديث المساء...

على عتبة الذكرى...


عطش مزمن...

سكبت روحي في كأسك ...

لأرتوي....


أرهقني الليل دهرا كاملا...

ألتهم الظلام....

هذيان ثائر....


انتظار...

سجين ملتاع....

متيم منذ العهد...

على خاصرة الوجد....


نار بلا جمر....

مع الحنين...

اكتفاء.....


حروف عاجزة...

قصيدة ثكلى....

سطر يهمس لسطر....

قلمي نشف منه الحبر....


نظرة قاتلة...

أعانق الليل شوقا...

أحيا بعدها....


مداد الشوق...

يحمل أعبائي....

اطلالة مبسمك الهادئ...


عتمة الغياب....

أراقب حروفك...

على أرصفة الرماد الداكن.. 

ألملم أشلائي....


لحظة وصال...

أتلو فيها ترانيم اللقاء....

مصلوب على الأعتاب....

بالرغم من الحب الكثيف بقلم // سلينا يوسف

 بالرغم من الحب الكثيف الذي أحمله في روحي 

إلا أنني في النهاية لا اهاب خسارة اي شيء 

لانني افهم جيدا إني لا افلت شيئا من يديٌ 

قبل أن أهدر في سبيله قلقي وكل مشاعري واحاسيسي 

وحشد غزير من محاولات الحفاظ والبقاء والتمسك 

لذا فإن كل مايتسرب مني 

لايملك مهارة العودة 

او استرجاع شغفي الاول

خربشآت سلينا اليوم عُدنا كما  كنا ...ألا ليتنا لم نَكُن

2021/6/15

سلينا الجزائري

ذاكرة القلب الصوتية بقلم // عبد الله دناور

 ذاكرة القلب الصوتية


      تفعيلة المتقارب

ــــــــــــــــــــــــ

كأنّيَ أعرف هذا الصدى

كأني استمعت للحنه

ذات هوى

ويا روعة الهمس لمّا

يسافر عبر المدى

كما همهمات المروجِ

يطير له القلب..

ينبض دون هدى

به كم.. 

تذكّرني الزّقزقاتُ

تذكّرني الدندناتُ

تذكّرني السّاقياتُ

أصوتك هذا

يجوب السما

يرش على الروح ..

أصفى ندى

يجدد للقلب عمراً

يمد يدا

بهذا اليباب

مع الخصب

يضرب لي موعدا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

د. عبدالله دناور. 15/6/2021

رحيل بدون عودة بقلم // قاسم الحمداني

 رحيل بدون عودة 

...........

سأرحل بعيداً  

وأنسى كل ما جرى لي 

سأداوي جروحي 

سأوقف نزيف قلبي 

واحزم أحزاني وأرميها 

  خلف ظهري 

وأطفئ أنوار غرفتي 

واهجر خلاني وأحبتي 

سأدفن في الأرض كل 

مايذكرني بأحزاني

وقلة حيلتي 

إنه  قدري 

إنه  عمري الفانِ

فماذا جنيتُ من مرافقة 

  العذالِ

تمنيت أن يكونوا سندي 

أن يمسحوا دمعتي 

لكنهم صاروا جرحي 

 وكل مصيبتي .

لذا قررتُ الرحيل

سأرحل بمنتصف الليل  

وسأقفل الباب من خلفي 

وارمي المفتاح بعيداً

   عن العيون. 

واسلك الدرب لوحدي 

ولن أرافق أحداً بالمسير 

سأشكي ظُلمي للبحر.

للرمال .... للحصى 

لكل ماهو جماد 

سأجعله يبكي على حالي 

وينكسر ويأن لشكوتي 

يبكي على فقدان أحبتي  

رباه لو شكوتُ للبشر 

يضحكون عليٌ

ويتهامسون من خلفي 

فيا لشماتة عُذالي 

و يا لكسر كرامتي       

الدنيا علمتني 

 واعطتني درسا عظيم 

فلن أعود للماضي 

وسأبقى لوحدي أعيش  

أفضل من خلٍ 

يطعنني بظهري بسكين 

أعني ياربي في محنتي 

وألهمني الصبر 

فأنت ملجأي وأنت المعين

................

قاسم الحمداني

     العراق

سراب بقلم // حسن ابراهيمي

 سراب  .

الى  الغسق  أرتفع  عنوة  , بجوف  الثلج أبدد  ترحال نار ,أغترب  في طلاسم عشب  ,أتدثر  والسفينة فوق  ظلي  ,  وعند الليل  أحلحل ثقب إبرة  تعارك الخيط لتصحو  في نهد  فراشة  تعطل   في زغاريد النساء  .

حسن ابراهيمي  

 المغرب

فما بال عينيك بقلم // ناريمان معتوق

 فما بال عينيك ترافقني أينما أكون

حتى ولو كنت بعد مسافة العشق

التي تسرقني مني إليك

فما بال عينيك تلاحقني حتى آخر مدن الشوق

قبيحة هي تصرفاتك حين تبتعد عني دون سبب

تبعد يداك عني ويناديني صوتك المبحوح

ويديك تغمس بكفي ألف وردة حمراء

عطرها ،

لونها،

روح الحياة،

حتى يفوح منها الخجل 


ناريمان معتوق

13/6/2021

إذا تساءلت عن العشق يوما بقلم // محمد كحلول

 إذا تساءلت عن العشق يوما

لا تسأل القلب إنّ العيون تجيب.

العين مرآة كل القلوب كاشفة.

إن طرفت فهى من الشوق تذوب.

لا يقضى الإنسان من الحياة وتر.

إنّ الحب قدر و العشق نصيب.

إن غاب عنك الحبيب  له عذرا..

لكنّك من الفراق أيّامك نحيب.

كل الجراح مع الأيام تلتئم.

ما بال جراح الفراق لا تطيب.

إنّ الأيّام للإنسان هى مراوحة.

أيّام جميلة و يوم آخر عصيب.

ليس البعاد عن الحبيب تعلّل

.إنّ الرّوح أن أردت منك قريب

نيران الفراق تدمى كل القلوب.

لوعة منها حتى العظام تذوب.

 لا  يشفى داء الهيام منجّم .

إنّ الوصال الهيام علاج وطبيب.

ليس كل من نضم بيت شاعر.

وليس كل من خطّ حرفا أديب.

خير النّاس منكم من أدّى أمانة.

 عند الحاجة المستضيف مجيب.

ومن قضى أيام الصّبى فى لهو.

ألا يعلم أنّ الموت منه قريب.

لا تكن لأعراض الناس هاتكا.

و إحذر من ذلك عدوّ و حبيب

لا تأمن فى الوجود كلّ منافق .

ولا تأتمن على الحريم غريب.

لكل إنسان فى الوجود أخطائه.

و خيركم من بعد الضّلاَلِ يتوب.


محمد كحلول 2021/6/14


..

بك الغريق بلا رجاء بقلم // أحمد الشرفي

 بك الغريق بلا رجاء


ومع انسكاب مشاعري

في دفء حضنك 

تاه فيك مداري

وتوافدت كل المنا 

بك لي مع اشواقها

لتنطفي بك ناري


شفتيك .. حين لمستها

بشعور عشق 

بي بعثرت أفكاري

ولها تلوت مشاعري

قبل .. بكل تلهف بك جاري

ويديك أغلقت المنافذ كلها

حولي لكي لي ..

..لا يود فراري


وبك انحصرت 

وفيك بالإحساس كل تقدم

لي فيك يخطو خطوة

به احث مساري

ما منك شئ ينتهي

أو فيك حد حدني

ففيك كل مواطني

عشقي بها وله بها اوطاري


وحط من شوق ... 

... عناقك واستوى

صدري على جبلين 

حين لمستها

بالصدر .. صدري 

ذاب في إحساسه

وجرى جليد شعوره

المصهور كالانهاري


ومن الهوى ما بي هوى

بجنونه عشقي

انزلقت في أعماقه

وبك الغريق

بلا رجاء للنجاة وددتها

كل المنى لي فيك موت

دائم بقراري

    


بقلم 

أحمد الشرفي

"مخبأ ✍️ محمد علي المدخلي

 ✍️ "مخبأ" 

تسلقنا سور أحد البساتين في طرف القرية. اصطدنا طيور القمري، وقطفنا ثمار التين. 

ظللنا نسبح في  البركة العميقة حتى الغروب.

فضح الحارس أمرنا، وهددنا بالشكوى لأهالينا.

عدنا بعد حلول الظلام بأجساد متعبة يغطيها الخوف. 

مع دخول أصدقائي لبيوتهم، نازعتني فكرة الجحود بأني كنت معهم.

عليّ أن أختفي أولا حتى تجف ملابسي.

بحثتُ عن أكثر الزوايا عتمة، مكان مهجور مجاور لمنزلنا. 

لمحتُ شخصين يقتربان،جثمتُ أرقبهما. 

بدا كل منهما مرتاباً، يتلفت يمنة ويسرة.  

بيد أحدهما مصباحٌ يدويٌّ... كان أبي!.

 دخلا معاً قبوا مقفلاً. 

خرج أبي أولاً، قبض الثمن ثم مضى بحذر يمشط الطريق. تبعه الآخر يعتل صندوقاً!. 

حين دخلتُ المنزل،ذهبت من فوري لغرفتي، أتدثر  من بردٍ ينخر عظامي...!


محمد علي مدخلي

** ألم مكبوتٌ ودموعٌ تُذرَف *** بقلم // دنيا الروبي

 *** ألم مكبوتٌ ودموعٌ تُذرَف  ***


حزني  بقلبي  مكبوت  وللأسف 


من أجل كذا أظل صلبة كالبنيان 


جرح نازف وصدمة  نفس  نقية


طيبة صادقة تبغي رضا الرحمن


لا تمل من نشر المحبة والسلام


وتُقابَلُ دائما بالتخاذل والنكران


من أعز الناس وأقربهم جُرحَتْ


يانفس ذوقتٍ  من  الألم  ألوان


تحتاجين  يانفسي  من  يطيبكِ 


لكن للأسف كم من البشر عميان


يبقى  لي  سؤال يانفس  أجيبي


هل أنت على حق  أم في البطلان


هل الطيبة والنقاء صفات محمودة


أم هي صفات أصبحت  بخبر  كان


مانلاقيه  من أذى  البشر  يصدمنا 


ونصبح  ونمسي   نرتجي النسيان


فكثير من النسيان نعمة  نحيا بها 


لنكمل به حياتنا  ونعيشها  بأمان 

----------------------------------------

بألمي وكلماتي/ دنيا الروبي 

الساعة الثانية عشرة والنصف من صباح الثلاثاء 

الموافق الخامس عشر من يونيو ٢٠٢١

يا نهر الفؤاد بقلم // أحمد المتولي

 يا نهر الفؤاد

...

يانهر الفؤاد حملتك فى عينايا

وتبتلت فى فؤدك تبتيلا .


وجنين حبى بين شفتايا ينبت

بالفؤاد يرتل الكلام  ترتيلا.


عيناك دجلة والفرات والأخرى 

نيلنا بين عيناك يجرى سلسبيلا.


وتجرى دموع الشموع تسيل 

فوق وسائد الغرام إليك سبيلا.


حملتك أكفان قبرى تلحدك 

فى اروقة قلبى تدفنك تدفينا.


يا بلد العرب كم راقت لى

اطيافك تخبو ثم  تأتى وتبينا.


وتاج العلاء فوق رأسك  قد

نزع منك وجاءنا يسعى منذ قليلا.


يا ديار الجزيرة ، أين الشام ،وأين 

بلاد المغرب من المحروسة يقينا.


قد تمددت تماسيح النيل تحيل 

كل الأرض موطنا وتحرس النيلا.


وتدك أرض الروم وتعيد للشام

امجادا وهناك ألف وألف  دليلا.


وتعيد للمختار عيناه الثاقبتان

يطرد الغزاة بعدما زل  تزليلا.


يا نهر بلادى قد حملتك بين 

عينايا وبدلت مياهك بدمع جفنايا.


واطلقت ديدبان عشقى لثراك

الطهور ، ازرعك وردا  وياسمينا.


واقطف ورودك الحسنوات أصنع 

منها عبقا وريحانا  واريجا وعبيرا.


اسقى الدنا منها عندما تثغب 

كما كان يوسف يفعل بهم جميلا.


جلست يا بلادى فوق كنوز الأرض 

فى كل الأزمان منذ عصر الفراعينا.


وسوف تظل شموعك تنير الكون

رغما عن الرومان والأحباش والغادرين.


أحمد المتولى مصر.

تجاعيد بقلم// لطفي الخالدي

 تجاعيد

شُدَّ يدي واسلب رحيقها

و اسطو على ارتعاشها و تمهلِ

فقد أضناها بعد راحتك زمنا

واشتاقت الي دفء وجهك المتهلل

لا تلم تجاعيد الزمان فإنها

لامست حنينها  إليك وتذلل ِ

 وارأف لحال ارتعاشها لحظة

فكيف لو رأت  لجينك المدلل

قم يا رفيق الدرب و انسخ وجهها

فقد أنساني اللقاء كل تعلل 

واسمع وشيج روحي و لحنها

فأنتِ الشباب لقلبي فتمهلي

لطفي الخالدي

دار الأحزان بقلم //مصطفى محمد كبار

 دار  الأحزان 


تصابرني السنينُ بمخالبها  الثكلى و تمضي

بتعذيبي   أيا عمراً   سهى  بيومي  العصبِ


أنزفُ  من جراحي  صراخَ   و  وجعَ   قلبي

أكتبُ  غضبي   بقهرُ  الألمِ   بمرارةُ   العَتبِ


فأهدمُ  بقلمي جدارَ  المستحيلِ  و الكوكبِ

و  أزرعُ  في   المستحيلِ   حروفٌ   للنسبِ


و  إني   لا  أرى  جمالَ   النجومِ   بباصرتي

لكني أشكو  من  دمعُ العيونِ  ببعدُ  الشهبِِ


فلي سيوفاً  وخناجراً  بجرحي  لا  تبرحني

لي   جروحاً   نلتُ  منها   إسمي   و   لقبي


فأنا من أهل  النثر  بحزني  و أميرُ  قافيتي

أجمعُ المفرداتُ  بدمعي والرموزَ  من الكتبِ


فحذاري  يا أيها  القلمُ   من  ثورةُ   الغضبِ

حذاري   من   تناثرُ   الحروفِ  بين   الندبِ


فأنا قصيدةُ  الحزنِ  بدنياي  معزولةُ  الأسمِ

لا   أدري    ببيتي    و   لا   أدري    بمذهبي


أحملُ فوق كتفي حقائبي ومواجعُ  الرحيلِ

أرقصُ بمرها وجعاً  من  شدة الألمِ و التعبِ


أحترقُ  كلحم  الشواءِ  بنيراني  و   تكويني 

أذوبُ  احتراقاً و ألماً  كالرمادِ من بعدُ اللهبِ


أكتبُ  من دمعُ الموتِ حزنٌ  بصدى القوافي

ولست  خبيرٌ  ببحرُ الحرفِ و مناهجُ  الأدبِ


فقط   أدونُ   بدفتري   كل   ما   يخاطرني

لأجدُ   لبؤسي    دروبٌ   يكونُ   بهِ   مهربِ


فأنا   أقدمُ   مدينةٍ   سكنتها  .....  الأحزانُ

بنيتها   من  دموعي   و  من  لوعةَ   شغبي


فلا عجبٌٍ   إن  قصدتُ  الموتَ  في الرحيلِ

فإني قد تعبتُ من  تعددِ الطعناتِ  و المقلبِ


كما  تعبتُ  من  ليلٍ  لا تدري   أين  نجومها

ولا تدري  برحيلِ  الطيورِ  من  دارُ   الملعبِ


و قد خضتُ  صراعَ  الحروبِ   مع  الجروحِ

تحملتُ من حد السيوفِِ وجعُ  الألمِ  بضربِ


فعدتُ   مهزوماً   من  غضبي   إلى   غضبي

أجرُ  ورائي  كأسُ الخيبةِ   كسقوطِ  الثعلبِ


فإني لا  أشكو  الزمانَ   بنوحي في  المغيبِ

ولا أشهرُ  بسيفي  بوجه الليالي  من  عجبي


و إنما  أبكي  على  سقوطُ الأيامِ  كالتوابيتِ

 بجحيمُ الرحيلِ  مثل السقوطِ  في  الرسُبِ


فهناك بقيتْ  تتألمُ  ذاكرتي و تبكي بوداعي

أيا  داراً   تخلدتْ   ذكراها  بروحي  و نسَبِ   


و قد شربتُ بدار  غربتي من  كأسَ  أحزاني 

علقمٌ  و  روحي  باتت  بلا  معنى  كالخشبِ


أنوحُ شريدٌ  بمنفاي بصراخي وثقفُ الظنونِ

تمطرُ أشواكها كالبرقِ علي كجمراتُ  الشُهبِ


حزينٌ قلبي يمشي كالبعيرِ بصحراءَ أحلامي

أعوي سراباً كالغيمِ  في الريحِ  كعواءُ الذئبِ


فأنا اسطورةُ  الأحزانِ  و الدموعُ دار عرشي

فلا  مكانَ  لراحتي  أدفنُ   به صراخَ   عتبي


فذدني  جرحاً  يا اللهُ  فمازلتُ  أتحملُ   بعد

مزقني وجعاً  فقد تعوتُ على العذابِ  بنَكبِ


و إني  أنحني  أمام  الموتِ  و أفتحُ   ذراعي

فغدا  القلبُ  شريدٌ  و راحَ   بالموتِِ   مرحبِ


فهاتِ  يا أيتها  الأقدارُ   ما  ملكتِ  من   ألماً

أسقني مر كأسكِ فلم يعد اللومُ نافعٌ بمطلبي


و قد  تحملتُ  من  وجعُ  السنينِ  ما حملتها

الجبالُ فلا غسقٌ يطلُ بوجههِ من فجراًجربِ


و لا  العمرُ  يعودُ  له  ما  هدرَ من أياماً هوتْ

كأوراقُ الشجرِ اليابساتِ تهوي شرقاًو مغربِ


أخوض  في المرايا  معاركُ  الذاتِ مع الشبحِ

فأرجعُ  مكسورٌ  لدمعتي و لا  تحملني  ركبي


في داري مسكنُ الدموعِ  باقيةٌ ودارُ مدمعي

تأسرني   بالبكاءِ  وتكسرني   رَجِمَاتُ  القربِ


أجلسُ  وحيداً  بهزيمتي  أجمعُ  مرُ خسارتي

والأيامُ  تلعبُ بجرحي في اللهوِ و في اللعبِ


ألملمُ من حولي أحزانُ الأيامِ و أطفو بدمعي

على بحرَ الحزنِ أتوهُ كغريباً بدروبُ المسَربِ


فساقطاتٌ  كل أنجمِ و المحنُ  ترجمها للنوى 

مآذنٌ تكبرُ للسماءِ وجراحاً تغدو  بي مداعبِ


يا رحمة  السماء أتبخلينَ عن من أبكاهُ الدهرُ

و القلبُ  كان  من الطيباتِ بثراهُ  غدا راسبِ


الدمعُ  ينزفُ  جراحهُ  ببحورَ  الأحزانِ  سراباً  

اغضبْ  كالرعدِ و اصرخُ كمطراً بين  السحبِ


زلزل  كيانَ القلبِ يا أيها الدمعُ و فجر عرشَ

الأحلامِ  مزق وجهِ المرايا مع اليوم الشاحبِ


ففي  الصراخِ  راحةٌ من  بعد  النوحِ  و اللومِ 

و مرُ  الكأسات  ساقيةٌ مرها و شربُ  الكربِ


العمرُ وقد مضى بيومهِ ذليلاً و الجرحُ صارمٌ

أجولُ  بمتاهاتُ  الدنيا بكسرتي أنوحُ غضبي


لا  الأقدارُ  سامحتني و لا السماءُ قد  رحمتْ

الجرحُ غواني  والروحُ مازالَ يصارعُ بالحربِ


أنزفُ بجراحي  بين الأيامِ و أسلو  بصرخاتِ 

الألمِ كساحرُ الموتِ يرقصُ من الألمِ  بالطربِ


لا الدهرُ عني  تباعدَ بلعنتهِ و لا الحياةُ تحلتْ

بدارها نعِمٌ فالموتُ راحَ بالعمرِ يرمي و يغلبِ


مصطفى  محمد  كبار   .......  أمير  الأحزان 

حلب     سوريا   12 / 7 / 2019

نَبْضُ قَلب بقلم // علاء الدين محمد ولاية

 محاولة للتخفيف والخروج من ٱلام كورونا دعواتكم لنا بالشفاء العاجل من الله تعالى

        ..................


(   نَبْضُ قَلب   )    ..   ( ١ )


        .....................


   

أَلَاْ      أَيُّهَاْ       الْقَلْبُ      الَّذِيْ


أَدْمَعَ    عِيْنِيْ   وَأَدَاْءَ  أَحْشَاْئِيْ

      

أَلَاْ    فَإِنَّ    الْقَلْبَ   بِكَ   مُوْلَعُ 


وَفِىْ لُجِّ بَحْرِكَ  يَكُوْنُ  إِغْمَاْئِيْ


فَيَاْ قَلْبُ أَلِىَ  شِئُّ تُخْفِيْهُ عَنّيْ


أَلِىَ   شَئٌ    يُدَاْوِيْنِيْ    وَدَاْئِيْ

     

أَلَاْ   وَيَاْ  قَلْبُ   فَالْحُبُ  عِنْدِيْ


يُدْفِئُ  الْعُرَاْةَ  فِىْ  لَيْلِ الْشِّتَاْءِ

             .............


(  بقلمي / سفير المحبة والسلام  )


    الشاعر /


  د.علاء الدين محمد ولاية

حبها ما رحل بقلم // انصاف عبد الباقي

 حبها ما رحل


لن   أبكيك    يازمن

ولن  أتهاون  وأنكسر

ولن أعتب  على  من 

خان الهوى  وما سأل

.لا..حبي  ما رحل بل 

غادر    ويعود    كما

 تعود البشر

ومن أحببتها لا تخون

ولاطبعها طبع   الغدر

سأروي قصتي يا بشر

وليعلم الزمان والقدر

أن حبها   وعشقها ما

 رحل    قامة  هيفاء 

حوارية       العينين

تنافس  بنور   وجهها

 ضوء   القمر   سعير

حبها عجز عن إخماده

ماء البحر ومياه المطر

أنت     الثريا   والثرى 

وأنت    روعة    القدر

عزفت حبها على أكثر

 من وتر

أسكنتها قلبي ووسدتها

شراييني وبين  ضلوع

 هي يا بشر

رفضت    منها  الوداع

 و السفر       أحببتها 

وعفت      بعدها   كل

 البشر

وتهت    أبحث   عنها 

سراب            وأندثر

دفنت    أحلامي   في

 حقيبة          سفرها

وما  زلت على الأعتاب

 أنتظر

ناح الحمام  على نوحي

 وأنتشر

يبحث  عن  معذبتي لو 

 عثر

             


        انصاف عبدالباقي

                سوريه