مدينة نوح بقلم // رافع الفرطوسي

 مدينـــــــــــة نــــــــــوح

غارقة بالأسى والحزن هذه المدينة

والليل فيها دائم , و دائم أنينه

والناس كالرحيق اذ يمتصه الذهول

تقرأ في سيماهم الشحوب والخمول

سقاهم التاريخ من جرعته الحزينة

غيمُ على أرجائها مصدره الضياع

يُنشد في حقولها انشودة الجياع

قد مر عهد أنها مدينة الأسود

وموطن النهرين والنخيل والسدود

وصفحة قد سجلت حكاية الخلود

قد كان عهد انها مدينة القلاع

من قبل ان يحكمها الغربان والضباع

ضائعة, بأهلها مدينتي المسكينة

خائفة مدينتي , أسيرةٌ رهينة

على رقاب أهلها تسلط السيوف

على بيبان أهلها توزع الحتوف

وحزنها  تعلنه الطبول والدفوف 

تأن من عطش فتستقي الألم

فارغة كأنها دوامة العدم

رواحها ذكرى وغدوها ندم

سقيمة لا تعرف الهدوء والسكينة

بريئة لكنها مدينتي الظنينة

أُلام إن اسميتها مدينة الأحزان

النوم شٌغل اهلها وصبحهم طوفان

والف نوح بينهم ما عنده سفينة !

رافع الفرطوسي

البصرة 2021

يوم ميلادي بقلم // أبو ايهاب القادري

 يوم ميلادي .........

جلست على سطح المنزل وحيدا منفردا بعيد عن كل المشاكل الى تجعل من الحياة تعيسة وتشعرني بالاكتئاب ، أخذت جهازي الخلوى وفتحت النت وإذا بالرسائل تأتي تباعا ثم قرات رسالة لصديق تقول ( إذا أردت أن تهنيء صديقك بمناسبة عيد ميلاده ) فضغطت على هذه الرسالة وبعثت له بالتهنئة ، وأثناء التنقل بين تطبيقات الجهاز من غير قصد ضغطت على تطبيق التقويم ، فوجدت إنه لم يبقى إلا أيام قليلة  على الاحتفال بعيد ميلادي ، لم أفكر بهذه المناسبة لأنها كسائر الأيام ، بل شرد تفكيري كيف كان يوم ميلادي ؟!

أخذت تلفوني ونزلت من سطح منزلي مسرعا متوجها إلى منزل والدي ، وإذا بزوجتي وأولادي ينظرون إليّ !

ويقولون : ماذا هناك ؟! لماذا تجري بهذه السرعة ؟!

 ثم لحقوا بي إلى عند أمي !

فنظرت والدتي نحوى وقالت : لماذا تمشى بهذه السرعة ؟!

ماذا تريد منى ! ماذا هناك ؟!

قلت لها : أريد أن أعرف كيف كان يوم ولادتي ؟!

فقالت زوجتي : لن أسامحك على ما سببته لنا من خوف وهلع .

وقالت أمي : فقط كانت كل هذه الضجة بسبب الاستعلام كيف كان يوم ميلادك ؟

قلت لأمي : نعم .

وبسبب غضبها قالت : كان مثل هذا اليوم يوما أسودا ، لقد اخفتني كثيرا وأشعر بجسمي بالرعشة والبرودة .

فغضبت بسبب كلام أمي وجلست بجانبها أقبل رأسها ورجليها 

فقالت جدتي ( أم والدتي ) لقد كان يوما سعيدا ورائعا ولقد  بكت أمك فرحا ( لأنه كان قبل ان تلدك قد ولدت ابنتين لقد فارقن الحياة  )

فقلت لهن : أريد ان اعرف متى ولدت ؟! وهل كان يوما جميلا ؟!

قالت أمي : اذهب إلى بيت جدك ( ابو والدي )  وسوف ترى تاريخ ولادتك وكذلك برجك !

فخرجت مسرعا إلى بيت جدي وفتحت المصحف ووجدت ورقة مكتوب عليها تاريخ ميلادي وبرجي.

ولما خرجت من بيت جدى وجدت ما كنت أتمناه !

فقالت : لماذا انت على عجلة من امرك ، وماذا هناك ؟

قلت لها : لقد كنت أبحث عن تاريخ ميلادي وبرجي ، ما هو تاريخ ميلادك وبرجك ؟!

قالت :نحن في الطريق وامام الناس فسنلتقي في يوم آخر .

قلت لها :- ما هو .....

وقبل أن أكمل كلامي قالت وهي تمشى  إن تاريخ ميلادي هو بعد ولادتك بعام  ، اما برجي هو ..........

حاولت اللحاق بها ولكني لم أستطيع بسبب العوائق أن  أتجاوزها ، ورجعت إلى البيت فرحا وأثناء هذه الفرحة ؛ سمعت في أذني همسا يقول :- مساء الخير يا حبيبي .

فأجبت هذا الهمس : مساء الفل والياسمين 

ثم سألتها :أين أنتِ ؟ 

قالت : في البيت .

** هل تريد ان تعرف ما هو برجي ؟

قلت لها : نعم .

قالت : إنّ برجي هو الجوزاء . 

** وما هو برجك حبيبي ؟

قلت لها :- إن برجي هو الدلو .

وأثناء هذا الحوار دخلت زوجتي وبناتي ينظرن نحوى وقالت : مع من تتحدث ! هل فقدت عقلك !

قلت لزوجتي : أتحدث مع نفسي .

ومازال همسها في أذني كأنها تسمع حوارنا .

فتحت النت وانتقلت إلى المتصفح وبحثت عن مدى توافق برج الدلو مع برج الجوزاء وانتظرت قليلا وبعد لحظات ظهر لي الجواب ، فصرخت بصوت مرتفع 

وإذ بزوجتي واولادي ينظرون نحوى باندهاش وتقول  : ما الذي يحصل مع أبيكم هل فقد عقله، أعتقد انه فقده فعلا .

وأسمع بالطرف الآخر ضحكات قوية تقول لي : عيد ميلاد سعيد مقدما 

وكل عام وأنت بخير ........

بقلم / أبو إيهاب القادري

 2021/12/25ميلادية

تاريخ ميلادي هو ١/١ من كل عام 🌹

هايكو بقلم // محمود ابو جابر

 عناق تسمع دقات قلبينا 

طيور الحب 

*****

محمود أبو جابر

بلا حب بقلم // رفا الأشعل

 بلا حبٍٓ

بلا حبٍّ أضعت ربيع  عمري

و تاه القلب في درب المحال

و  إنٓ  الحبٓ  يدعوني  إليه

إلى عذب المناهل  و الوصال 

و  لكنٓ  الزٓمان  قسا  و  شاء

فكان  الحبٓ  طيفا في خيالي

               بقلمي /رفا الأشعل

صباح الخير بقلم // سهيل أحمد درويش

صباح الخير ..!

_________

صباحُ الخيرِ يأتيكِ

صدى صوتٍ لأحلى عطرْ

صباح الخير يأتيكِ

على فجرٍ ، على وردٍ

و أحلى زهرْ

و صوت ناعم يحكي 

أناشيداً من الشوق 

كما يحكي حكايتها 

ككل بنفسجٍ ، أو سحرْ

صباح الخير 

وذاكَ الخيرُ  

يجعلكِ هسيساً رائعاً للجمرْ

صباحك دائماً يسري 

بخفقتِها 

كما يجري بروعتِها 

و يبغي ريحة النعناع تجعلكِ 

كمثلِ رائعاتِ السّحرْ

صباح الخير 

و هذا الخير يسحرُكِ

و يلهمك صدى قلبٍ 

يروح إليكِ في وردٍ 

و في غيمٍ ، و في رعدٍ 

يروحُ إليكِ من أنفاسِ همستنا 

كأنفاس الضحى يبكي 

عشيقاً يعصرُ الآهاتِ

يسكبها 

كما الياقوتُ مُنْغَمسٌ 

بأشهى خمرْ...!!

سهيل أحمد درويش 

سوريا _ جبلة

أحببتك بقلم // صفاء ضياء الدين

 احببتك واغدقت عليك التبجيل 

وكنت مدحتك 

وظننت المدح بحقك قليل 

سميتك الشهم الاصيل 

بعت حبي وبدلتني تبديل 

ياليل دثرني 

وكفكف دموع ادمت مقلي وهي تسيل

بعبق الفنجان قهوة بقلم/ ثريا خيري القهواجي

 (بعبق فنجان قهوة ..)

( لقلمي. د. ثريا خيري .سفيرة السلام والثقافة والفنون والأدب والعطاء.ليببا ) 

بعبق فنجان قهوة ..

زف الحنين عطره لحنايا الضلوع ..

ورغم ذرف بقايا دموع الأمل كذوبان الشموع ..

رافقني صدى الأحلام وشريط الذكريات وشممت كل العطور .

رذاذ المطر يتساقط منعشا الأشجار والزهور ..

وبين عيناي آخر نظراته رغم مرور الفصول ..

غائب ظل طيفه يزورني يشارك فنجاني أهيم به والحيرة تلمني فماذا اقول ..؟!

واقفة أمام شباك الوحدة وسجلت بدفاترى إشارات الإستفهام وماهو معقول ..

طال انتظاره ومالا طيفه وشمس اللقاء غابت مع الغروب ..

بعبق فنجان قهوة .. برد وليل طويل ووحدة تناضل بوصفها الاقلام بين السطور .. 

وحيدة ابتليت بشوقا سكن دمع العيون .

         ( أزف إليك الخبر )

( بقلمي . د. ثريا خيري القهواجي زليتن .ليبيا )

قصة قصيرة بقلم/ إدريس الفزازي

 قصة قصيرة 

سواد حالك وسط الضباب الكثيف رغم أن الساعة تقترب من منتصف النهار ؛لم يستوعب علوان الأمر ،لا يبالي ،يتحدى ، يتقدم في السير إلى أعلى القمة،حرارة قلبه تكاد تخرج لتسبقه إلى الأمام .

وبعد حين ،سمع أصوات تتقدم نحوه ،لم يتأكد من مصدرها، أو هي أصوات آدمية أم شئ آخر.شعر في الأول بقشعريرة البرد بعد التوقف عن المشي،عمه الخوف لأنه تأكد أن الأصوات ربما لكلاب متوحشة او ذئاب جائعة.

أختار شجرة كثيفة الأعصان وعريضة الجذع.وضع رأسه على الجزء السفلي للجذع وأغمض عينيه وسافرت ذاكرته إلى الطفولة وما كان يفعله هو وزملاؤه أيام الصبا والحرية والمغامرة،كيف تفوقوا في مطاردة الكلاب الضالة والذئاب الماكرة ،وكم من مرة فقدوا تيسا أوعنزة بسبب التهاون والتيه والإنغماس والمبالغة في اللعب.

الأصوات تقترب وتعلن أنها عنيفة

وخطيرة على حياته .مرة أخرى لا يبالي ،وغصت كل أفكاره في ضوضاء المدينة بين أصوات الباعة المتجولين ،وأصحاب السيارات يحتجون على المارة الذين  يعرقلون عملية السير  .الكل لا يبالي ،يتهافتون على أختيار أو شراء أو تفحص. تستمر الحياة في السرد له بزخم وكثافة أحداث تراكمت بداخله وخدشت وجدانه تارة وأنعمتها تارة أخرى.مما جعلت منه رجلا قوي الشخصية وهادئ المزاج رغم تقدمه في السن .

"ماذا سأفعل إن هاجمتني الكلاب أو الذئاب "

يرددها بصمت وتلقائية وهو يحاول أن يكون أكثر واقعية .

يستفيق على نباح متهيح يعلن عدوانية واستعداد للإفتراس.يفتح عينيه وينظر فلم يرى إلا ذئاب تزند أسنانها وتتقدم نحوه  .لم يبالي ولم يتحرك،جلس على الأرض وبدأ يجمع بعض الأعواد اليابسة وبعض الحشيش ليشعل النار .

 ادريس الفزازي /المغرب

وهم بقلم/ عماد أسعد

 وهم

------ 

مَدَدتُ يَدِي إلى حُلُمِي 

أجَابَ الحُلمُ ياحَسرَه

ومِن وَصَبٍ إلى غَسَقِ

أذَبتُ   الحُلمَ  بِالعَبرَه

أتانِي السَّهمُ  مِن صِيدٍ

أصَابَ  بِنَبلِهِ   الخِبرَه

وَطَالَ سُهادِي مُرتَهَنٌ

بِعَينٍ   ما بِها   قَطرَه

نَدَبتُ الطَّرفَ في سَدَفٍ

بِلَيلٍ   حَالِكِ   النَّظرَه

ومَا نَارَ الفُؤَادَ سِوَى

بَلِيلُ الثَّغرِ مِن زَفرَه

أُنادِي أينَكُم صَحبِي 

فلا صَوتٌ ولا نَبرَه

أ..غارَ الحُلمُ في غَسَقٍ

بَهِيمِ الوَجهِ والحَضرَه

غَوَتنِي في السُّهادِ يَدٌ

تَجُسُّ النَّبضَ بالسَّكرَه

أقَامِرُ في البُعادِ سُدَى

أنَاخَ الحُزنَ في القِدرَه

رَدَدتُ القَولَ مِن صَبرِي

يلوذُالصَّمتُ مِن صَبرَه

وَكَم فِي خَافِقِي عَدَمٌ

 عَدَا الأيامَ  مِن ذِكرَه

طَوَيتُ العَذبَ مِن لَحنٍ

لأنَّ  الَّلحنَ  في هِجرَه

هَجَرتُ الكَرمَ مِن نَدَمٍ

وَذا عِنَبِي جَنَى خَمرَه

وَلَا عَجَباً نِدَائيَ فِي

خِضَمِّ الهَجرِ والنَّدرَه

ويَومِي مِثلَ قِطمِيرٍ

فلا نَقعٌ ولا خُضرَه

تَوَجَّسَ بالذُّهُول ِعَنَا

وجَاءَ بِه المَدَى جَمرَه

لَكَم حَاقَت  بِه   البَلوَى

وألقَت فِي الجَوَى غَمرَه

عَلى هُدُبِي تَزُفُّ قَذَىً

وَعَينِي  ضَلَّتِ  العَبرَه

أ..ضاعَ الحُلمُ يارَبِّي

وَذِهنِي غَادَرَ الفِكرَه

------

 د عماد أسعد

حوار أدبي صحفي بقلم/ أمل شيخموس

 " حوار أدبي صحفي "

أجرته الروائية الصحفية السورية

 أمل شيخموس 

             مع 🌾 

  الروائي و الشاعر المبدع 

الأستاذ الكاتب جبار القريشي * // العراق  

    ☆                  ☆           ☆

                                            

س 1 - بطاقة تعريفية بشخصك الشمولي؟! مما ينبع هذا الثراء ؟! 

ج١: السيرة الذاتية.

في البدء أقدم شكري وامتناني الكبيرين لكادر مجلة روضة الادباء والنقاد العرب رئيسا واعضاء، ولزميلتنا الروائية الرائعة أ. أمل شيخموس لأجرائها هذا اللقاء الادبي معي ، والذي أتمنى ان  يكون مثمرا وناجحا.

أنا الكاتب والروائي والشاعر جبار خديدان القريشي/ بكلوريوس علوم عسكرية، وبكلوريوس قانون، محامي منتمِ الى نقابة المحامين، وحقوقي منتمِ الى اتحاد الحقوقيين، عضو اتحاد أدباء الديوانية والعراق،  عضو نقابة الفنانين العراقيين، عضو في الكثير من الروابط الادبية والثقافية في العراق والوطن العربي، حاصل على جوائز كثيرة في مجال القصة،  وفي مجال الشعر، كاتب سيناريو،  وكاتب مسرحي، لدي تعاون مع فرق مسرحية محلية وعربية.

س 2 - للكلمة هدف سامي من المفترض أن يكمن وراءه قضية إنسانية ، ما هي بالنسبة لك ؟

ج٢: الكلمة في بعدها الانساني كان قد لخصها الحسين(ع) عندما طلب منه البيعة ليزيد، حين قالوا له قلها يا ابن رسول الله، إنها كلمة فأجابهم:

( أتعرفون ما معنى الكلمة؟، مفتاح الجنة في كلمة، دخول النار على كلمة، وقضاء الله هو الكلمة).

اما من وجهة نظري الادبية، فالكلمة اصلا هي مادة الابداع الانساني في مجال الادب والفن، وهي اداة كل اديب وشاعر وفنان، إذ منها يصنع إبداعه، وبها يترجم أفكاره، ومنها يصوغ مشاعره وأحاسيسة، فيكون الوليد قصة أو رواية أو قصيدة تناغم مشاعر الناس، وتداعب أحاسيسهم.

أما هدفها فيحدده من أطلقها حسب موقعه وظرفه، سواء كان شاعرا أم قاصا أم فنانا، أم سياسيا أم رجل دين، ويكون تأثيرها مرتبط بشخصية من أطلقها وموقعه في المجتمع وعلاقة تلك الكلمة بظرفها وزمانها.

س 3 - الفضول يعترينا حول معرفة من هو جبار القريشي أولاً والمبدع ثانياً ؟

ج٣:جبار  القريشي، مواطن عراقي،  أسكن مع عائلتي في محافظة الديوانية، متزوج ولدي بفضل الله ثمانية من الابناء، ثلاث ذكور وخمسة بنات، كلهم أكملوا دراستهم الجامعية، وبعضهم نال الماجستير.

كنت ضابطا في الجيش العراقي الباسل قبل أن يسرحنا عنوة المحتل الأمريكي بعد عام 2003م، أكملت بعدها دراسة القانون بنجاح وتفوق، أمارس حاليا مهنة المحاماة، أحب بلدي العراق بكل أطيافه ومكوناته، أؤمن بأن المواطنة تجمعنا، وأنبذ المسميات الأخرى التي أوجدها المحتل وأذنابه والتي تعمل على تفريقنا من أجل اضعافنا.

س 4 - يراودنا الحماس لمعرفة طقوسك الكتابية بإسهاب ؟

ج٤: ربما أختلف أنا عن الكثيرين في طقوسي الكتابية، فأنا عندما أحزن أو أغضب فانني لا أستطيع أن أكتب سطرا واحدا، بل أكتب عندما يكون مزاجي رائقا، أحيانا تكون أجمل كتاباتي عندما أُستفَز، لا وقت محدد عندي للكتابة، ولا أجواء خاصة، أكتب تحت كل الظروف، كثيرا ما كنت أكتب وأنا في خندق القتال في لحظات الهدوء، وأجمل كتاباتي تلك التي كانت في عربات القطار أو الحافلة عندما كنت أأتي الى عائلتي باجازة.

الموضوع الذي أباشر بكتابته يبقى يراودني في كل أوقاتي، لا أهدأ حتى أنتهي منه، وأحيانا النهايات في القصة والقصيدة هي من تكتبني وترسمني، كثيراً ما رسمت في مخيلتي نهاية لقصة أو قصيدة شعرية بدأت بكتابتها، فوجدت قلمي يقودني لنهاية أخرى مغايرة، لم أكن أفكر بها.

س 5 - حدثنا عن تجربتك الروائية " أصابع الشمس " دلالة المغزى من العنوان ؟!

ج٥: رواية أصابع الشمس تختلف عن الروايات الاخرى التي كتبتها كرواية سنوات العنف، وسنوات ما قبل العنف، من حيث بيئة الرواية، فهي تتحدث عن بيئة بدوية تقع في بادية السماوة، تعكس حياة أولئك الناس البدو في بداية العقد الخامس من القرن الفائت، وهي مأخوذة عن قصة حقيقية حدثت في القرى المتاخمة لناحية بصية الحدودية، الشخصية المحورية فيها شاب اسمه صالح, يحب المغامرة وتحدي الليل، يصادف وهو خارج في أحد مغامراته فتاة تدعى بدور، ينوي اخوتها قتلها غسلا للعار، يقرأ في عينيها النقاء والبراءة وهي تجلس الى جوار حفرة يتناوب اخوتها على حفرها، يحتال صالح على اخوتها ويخطف بندقيتهم بمهارة. فيصيب بها أحدهم في ساقه، لينهزم الآخر، يردف خلفه الفتاة بدور على فرسه ويعود بها الى عربهِ(قريتهِ)، ومن ثم يتزوجها, ويتأكد له نقائها وبراءتها ويُعلن ذلك أمام أفراد عشيرته، لتبدأ مغامرات واحداث كثيرة، لا يسع المجال لذكرها.

أما بخصوص العنوان (أصابع الشمس) فله دلالات كثيرة، فالشمس وقسوتها في البادية لا تترك وجها الا وترسم على ملامحه أثرا، كأنها تضع وسما على الوجوه، حتى أنك عندما ترى أحدهم تعرف أنه ينتمي الى هناك .

س 6 - منجزاتك الأدبية والفنية هلا ذكرتها ؟ آنياً هل من مشروع جديد ؟

ج٦: صدر لي هذا العام 2021م عن دار الورشة في بغداد، رواية (أصابع الشمس)، التي تحدثت عنها في سؤالكم السابق، وكتاب من نفس دار النشر عن المسرح بعنوان(ضوء في بداية النفق) يحتوي على ثمان نصوص مسرحية. وقد شارك الكتابان في معرض بغداد الدولي للكتاب لهذا العام. 

لدي تعاون عربي في مجال النص المسرحي مع مخرجين وفنانين عرب معروفين.

لدي مجموعتين للقصة القصيرة جدا. مهيأتين للطبع، علما ان معظم القصص في الكتابين قد فازت في مسابقات أقامتها روابط الققج في معظم الدول العربية.

كذلك لدي مجموعتين للقصة القصيرة جاهزة للطبع.

لدي أيضا ديواني شعر (حُر)، أحدهما  تحت الطبع، والآخر مُعد أيضا لنفس الغرض، ولدي ايضا ديواني شعر (نثر) معدا أيضا للطبع. 

كذلك فأنا شاعر شعبي, ولدي مشاركات في أمسيات كثيرة في جمعيات الشعر والمنتديات، ولدي الكثير من القصائد مسجلة بصوتي على قناتي في اليوتيوب.

 كما ولدي أيضا كتاب موسوعي بعنوان (كانت هناك قرية) جاهز ومبوب في النية اصداره،  يتحدث عن ظروف العيش في قرى العراق وكل تفاصيل حياتهم في النصف الاول من القرن الفائت، أي فترة الحكم الملكي قبل إن يتحول الى جمهوري، وهو كتاب قيّم يستفيد المهتمون منه في علم الاجتماع،  وصُناع السينما والانتاج التلفازي. 

وفي مجال السيناريو قدمت لقسم الانتاج في قناة العراقية خمس مسلسلات من  ثلاثين حلقة لكل مسلسل، وهي بانتظار الانتاج.

كذلك لدى كتابات كثيرة ومتواصلة, سياسية واجتماعية وأدبية ونقدية  منشورة في وسائل التواصل  الاجتماعي وعدد من الصحف والمواقع الالكترونية.

وقد يسال سائل، لماذا لا تباشر بطبع تلك الكتب المنوه عنها طالما أنها جاهزة للطبع، أقول: أن الطبع عندنا في العراق مُكلف جدا، وبلدنا اليوم يمر بظروف اقتصادية معقدة، ودور النشر بسبب كورونا وعزوف الشباب عن القراءة الورقية لم تعد تقبل أن تتولى عملية التوزيع وتحمل جزء من تكاليف الطبع، ولهذا صرنا نجهز الكتاب وننضده، ويركن جانبا بانتظار الظرف المناسب لطبعه.

أما بخصوص المشاريع الكتابية الجديدة فقد انهيت تواً مسرحية (أحلام لا تبدو بعيدة) شاركت بها في مسابقة النص المسرحي فوق سن 18 التي تشرف عليها الهيئة العربية للمسرح في الشارقة.

س 7 - نصائح من القلب للمبتدئين عشاق القلم *.

ج٧: بدءاً لم أرَ نفسي إلا مبتدءاً  في كل دروب الادب، أتعلم من الكبير والصغير، والحكمة التي أؤمن بها هي حديث الرسول الأعظم(ص)« اطلب العلم من المهد الى اللحد».

أما نصيحتي لعشاق القلم المبتدئين فهي وصايا قد تكون تقليدية، كالقراءة الكثيرة والاطلاع على تجارب واساليب الادباء الكبار، والتعلم منهم،  وكذلك الصبر والمطاولة والسير بخطى متوازنة، وعدم محاولة تسلق السلم دفعة واحدة بهدف بلوغ القمة، وضرورة التعلم من الاخطاء والعمل على معالجتها وتخطيها، مع قبول النقد برحابة صدر.

س 8 - رأيك في المشهد الثقافي النقدي " اختلاف الرأي " والسعة التقبلية له ؟! هل من نقد بناء فعال ؟! 

ج8: حيثما وجد نقاد ونقد في بلد ما، ازدهر الادب وتطور، ومن لا يتقبل النقد من وجهة نظري ليس بأديب، فالنقد وجد للتصويب وليس للتسقيط، ومن يتحاشى النقد او يتطير منه لا يمكن أن يكون أديبا، فالناقد الحصيف هو الذي يشخص مكامن الخطأ بما يمتلك من خبرة ودراية وادوات تمكنه من ممارسة هذا النوع من الادب، والناقد كالطبيب الماهر الذي يضع يده على العلة بمجرد أن ينظر الى مريضه، كذلك الناقد فبمجرد أن تمر نظراته على السطور يشخص كوامن الخطأ ويشير اليه، وما على الكاتب إلا أن يحترم ذلك ويتقبله برحابة صدر، ويشكر الناقد علنا، فليس في ذلك منقصة بل إنه دليل وعي، ثم يبادر الى تصحيح الخطأ، أما ان تأخذه العزة في الاثم فهذا ليس أديبا، وقد قالوا،  جُلَّ من لا يخطئ.

أما بخصوص سؤالك، هل هناك نقد بناء  فعّال،  أقول: النقد بعمومه بنّاءاً إذا كان مجردا من الغرض الشخصي، فالناقد الحقيقي يجب أن يتجرد من انطباعاته الشخصية عن الكاتب، وينظر للنص المراد نقده ضمن حدوده وليس خارجها، ويجب أن يعتبر ما يقوم به رسالة أدبية وأخلاقية وانسانية بحتة مجردة عن النزعات الشخصية، لان ما سيكتبه الناقد ستُبنى عليه أمور كثيرة، وسيقع نقده تحت أعين نقاد آخرين، وسيصغر في نظرهم إن لمسوا منه جنوحا عن الغرض النبيل الذي يقتضيه النقد، فالناقد الحقيقي هو من يُنصف حتى خصومه وأعداءه إن صح التعبير. وبهذا يكون النقد بناءاً وفعالا.

🍀

قام بإجراء الحوار 

الروائية الصحفية 

أمل شيخموس

غارقة بينك وبيني بقلم/ وفاء غريب سيد أحمد

 غارقة بينك وبينيّ 

بين القلم والأوراق نسجت عالم من وراءِ المعاني والإحساس.

اتعبد في فراغ نفسي أهرب في زوابع الحكايات.

لعلني أجد مكانا يجدد طاقتي وابتسم،

لحزنٍ يتعبد فيه الحنين 

وتقتل فيه الأشواق.

جعلتك وطناً تزين غربتي.

أملاً يترعرع بين مدٍ وجزر،

جذوره تتشعب في روض القلب 

الوقت فقد الثواني والساعات 

في حاضر يحضن ليلي 

ينثر عبَق الغائبين في محراب التأسي. 

أواري أنفاساً مقتولة، 

مدفونة عند تلة الانتظار. 

لا أحد يعنيه أمري 

غارقة في خضم أبجديتي 

أراني أقرأ نازِعات وتقلبات فُصولي. 

لكن مازلت انتظر 

هطول المطر وقرع طبول الرعد، 

ورسم البرق في فؤادي. 

هل أصل ليقينٍ

يُحرر البراءة في زمنٍ أثره على وجهي. 

ضائعةٌ في أروقة الخَيال،

سلاحي كتابٌ بين يدي، 

أستنشق من وراء الحروف عبير الحُلم. 

ليتراءى الآمان ويتحطم خوفي

في رحاب الغيوم بدون أمطار.

وفاء غريب سيد أحمد 

18/11/2021

همسات زائر الليل.بقلم/ أحمد علي الهويس

 همسات زائر الليل.... 

هب النسيم من الصفيح النادي

وكأنه همس الظلال الهادي

تفتر من تلك الجبال وترتقي

نفحات أقداس من الأبعاد

وتلألأت خلف النجوم فرائد

هبطت بروعتها لذاك الوادي

فتكسرت خجلى ترانيم السرى

بنشيد شعر ساحر الإنشاد 

هبطت ملائكة السماء وحولها

أفواج نساك بلا الأعداد

في سدرة الميلاد تخضل الرؤى 

وتطوف بين مسالك العباد 

يا مريم العذراء يا فخر النسا

هزي بجذع النخل بالإفراد

قد بوركت شرفا تراتيل الهوى 

وتراقصت فوق الصدى لتنادي 

وتقول أن العيد جاء مباركا

للكون في قدسية الأعياد

فتتوج الزمن الجميل وأورقت

تلك الغصون بقدها المياد

في ليلة الميلاد جئتك غادتي

كي اصطفي ذاك الهوى بودادي 

وبمذبح العشق الجميل وهبتها 

روحي ليبلغ عشقها حسادي

فاستمطري أرج الحقول وعطرها 

واروي بكأسك ظامئا أو صاد

فلأنت أنفاس الربى وعبيرها 

وبصائري في حالة الإسناد 

فأنا وهبتك للزمان قصائدي

خبأتها ودفنتها بفؤادي

كيف السبيل لكي أراك للحظة

بعد الصلاة بليلة الميلاد؟......

أحمد علي الهويس حلب سوريا

حلمي بقلم/ عماد ياقوت

 حلمي

-------

حلمي سيظل هو حلمي هو الحلم الجميل

مشيت له خطوات .. في طريقي الطويل

كابدتني الليالي صارعتها جيلا بعد جيل

وفي رحلتي قابلت الأصيل وغير الأصيل

شببت فتا قويا ........ ما كنت أبدا هزيل

ما فرطت في صلاتي .. ولا أحب التدليل

ومرت سنوات منها الخفيف ومنها الثقيل

حتى اقتربت .......... من حلمي الجميل

أحلم بدخول الجنة ......... ونعم السبيل

ونظرة لربي ............... بها النظر يطيل

فهنيئا لمن يعمل ............. ليوم الرحيل

راحة وخلد وانهار وجنة لها القلوب تميل

فادعو لربك ما عاد حلمك ابدا مستحيل

كتبها عماد ياقوت

محب الجمال بصير بقلم/ محمد كحلول

 ليت قلب لباب العشق ما فتح.

و ياليت المحب للجمال بصير.

من تاه فى بحار العشق متعب .

مسجون بين ثنايا القلب أسير.

إن كان عشق الجمال معصية.

فأنا على درب العاشقين أسير.

لوعة الشوق لا يطفيها الكلام  .

وطول المسافات يطلبها المسير.

لا يهاب الطريق من له رفقة.

يخافها من هو وحيدا  كسير.

لنا فى الحياة دروسا تأخذها.

فكن على سراط الحق تسير.

لا ينال الطيبات منكم مقعدا.

الطيّبات لا ينالها إلاّ الجدير.

من إكتفى بالقليل هو عاجز  

لكنّ القليل مع القليل هو كثير.

من أعمى شديد الغضب بصيرته.

يبقى عقله فى الظلماء  بصير .

من لم يكتفى بالحرير فراشا .

سيشتاق يوما للقشّ  حصير.

لا تجعل من الدنيا غاية  لك .

الدنيا هى زائلة والعمر  قصير.

الحياة الدنيا كالليل  الدّامس.

تأخذ فى طياتها كلّ مغرور .

سيل جارف لكل كبير وصغير.

جاءت البيّنات بالحق داعية.

و كان الرسول للغافلين نذير .

محب الجمال بصير 

محمد محلول 2021/12/23

ورقة خريف بقلم/ حكيم أبن حميدة

 الجزائر 🇩🇿 كانون الأول ٢٠٢١م

"ورقة خريف"

نور تلألأ... كُنتُ

وأصبَحتُ لا... أنا

أعانِي ! 

لا بالضمور والهزَال 

ما وَهنَ بَدَنِي

بل مشاعِري و سُكونِي

داءٌ سادَه الغُمُوض والحيرَة

وقِلَّة حِيلَتِي

مُحتَاج لمشَاعِر دَسِمة 

تُدفِئنِي و تُنسينِي 

أيُّها السَّاعِين بِقربِي 

رفقا برُوحٍ دَاخِلها 

جمرٌ مشتعلٌ 

تطاير شرَره لجِسمِي

أبعِدُوا صُورَتها المُزيَّفة 

عن عينِي

فما زالت أنفاسها تحرِقنِي 

و لا زَالت يَدها تُدَاعِبُ قَلبِي

تُبتُ عن الإعجَابِ 

نَكرتُ الحبِّ

و نزعتُ لباسِي الأسود 

انقشع الضباب 

وعاد البَرِيق لوجهِِي

كان إعجَاباً أجوَفاً 

أنا الآن هُو أنَا الذِّي... كَان

قتلتُ حُلمِي 

ووضَعتُ نُقطَة نِهايَة 

لسطُور الإعجَاب 

 ورَقة أقلبتُهَا

و ما قطّعتُها من الكتَاب

و عُدتُ مُكرَّماً

إلى بِدايَة سَطرٍجديد

علَّ وعسَى تَرتَاح الأعصَاب. 

حكيم بن حميدة 🇩🇿 الجزائر ،،،كانون الأول ٢٠٢١م

رب أبن ورب أم بقلم/ داود بوحوش

 (( رُبّ ابن و رُبّ أمّ )))

رُبّ  ابن لم  تحملهُ أمٌّ  تسعا 

سار  في  ركبها و كأنّها  الأمُّ 

فعند  القرّ  يُدثّرها  و يدفئها

و يرعاها إذا اشتدّ  بها  الألمُ

و ذات الحرّ  يُظلّها و يحميها

و ما في الجيب  عليها ينفقه 

و إن كان  على فلس يحتكمٌ

و رُبّ أمّ  عاقرٍ  مربّية  خيرٌ  من  أمّ

في بؤبؤ عينها الملاذُ و إليها يُحتكمُ

تُحيطك بعطفها تشدٌّ أزرك و  تأويك 

تُهرول نحوك  متى الوصبُ  بك  يلمّ

ارتساماتُ   وجهك  تفقهها  ، تؤوّلها

تتحسّس عثراتك  من  بعيد و تشتمُّ

طبيبة  و  لم  تطأ   قدماها  مدرسةٌ

و لم  يلمس أناملها  كرّاسٌ  و لا  قلمُ

مَصلُها تهدئة روع و تربيتٌ على كتفٍ

و دواؤها وداعة و لطافة و حرارة ضمّ

أما  عنّي ... فسلُوها  بربّكم  ستُنبئكم 

أنا البارّ بها لها الأصابعُ  شمعا أوقدها 

و إن طلبتِ الرّوح لها أجتثُّ  فتستلمُ

لها العمرُ  و الصّحةُ و البارئُ  يحفظها 

مُرهمٌ إذا ما وضعته على الجرح يلتئمُ

     ابن الخضراء 

الاستاذ داود بوحوش

 الجمهورية التونسية

عذلتني بقلم/ عبد العزيز كرومي

 عَذَلَتْنِي

عَذَلَتْنِي فَهَدَّدَتْ بِالرَّحيلِ

أَيَّ عارٍ جَلَبْتُهُ يا عَذولِي؟

فَهَلِ الْجُودُ سُبَّةٌ وَصَغارٌ؟

 ما ارْتَضى الْجودَ قَطُّ غَيْرُ الْأَصيلِ

حَاتِمُ الطَّائِي ما تَراخى لِبَذلٍ

لِسُمُوِّ الأخلاقِ خَيرُ دَليلِ

كانَ شَهماً ؛ في كلِّ أَمْرٍ ؛ كريماً

ما ابْتَغى لِلْعطاءِ أَيَّ بَديلِ

جادَ دَوماً بِكُلِّ ما هُوَ غالٍ

لَيْسَ يُثْنِيهِ لَغْوُ قَالٍ وَقِيلِ

هُوَ فَذٌّ بِجودِهِ وَعَظيمٌ

هَلْ لَهُ في زَمانِنا مِنْ مَثيلِ؟؟

رَحِمَ الوهَّابُ الَّذِينَ تَسامَوْا

بِعطاءٍ ؛ ما جادَ غَيْرُ نَبيلِ

فَتَحاشَ الَّذي جَفَّ شُحّاً

بِئْسَهُ الشُّحُّ ؛يا لَسُخْفِ الْبَخيلِ!!!

يَجْمَعُ الْمالَ لاهِثاً مِثْلَ كَلْبٍ

إِنَّهُ الْحُمقُ مِنْ عِيارٍ ثَقِيلِ

يَدَّعِي أَنَّهُ حَصيفٌ جَليلٌ

فَهَلِ الْبُخلُ خِلَّةٌ لِجَليلِ؟؟

طَمَسَ اللهُ عَقْلَ مَنْ باتَ غِرّاً

يَحْسِبُ الْمالَ صانِعَ الْمُسْتَحِيلِ

فَتَفَكَّرْ لا لا تُعانِدْ سَخِيفاً 

وَتَذَكَّرْ دَوْماً مَصيرَ الْبخيلِ

يَرِثُ الْمالَ بَعْدَهُ وَارِثوهُ

وَهْوَ يَشْقى لِكَسْبِ شَرٍّ وَبِيلِ

كَالَّذِي ضاع بَيْنَ أَمْواجِ بَحرٍ 

هَلْ يُواتِي إِنْ قِيلَ :غَيْرُ بَلِيلِ؟؟

هُوَ نَذْلٌ مَنْ قَدْ  تَراخَى لِجودٍ

وَذَلِيلٌ رَضاعُهُ  مِنْ ذَلِيلِ

عبد العزيز كرومي

المغرب

5/10/2021

مخاطر العنف ضد الأطفال بقلم/ أنور ساطع أصفري

 مخاطر العنف ضد  الأطفال .

واقع التشريعات والقوانين العربية . 

الحلول . 

بقلم الكاتب الإعلامي : 

أنور ساطع أصفري . 

*****************************************************************************

حينما نتحدث عن العنف ضد الأطفال نؤكّد أن هناك أضرار جسدية وأضرار أُخرى نفسية وهي الأهم . ولا ننكر بأن هناك ممارسات خاطئة من قبل بعض الآباء على أطفالهم . 

ولقد أثبتت كل  الدراسات أنه يترتب على العنف مع الأطفال أضرار نفسية لا يستهان بها إن كانت في المنظور البعيد أو القريب .

علماً أن عادة العنف مع الأطفال يُعاقب عليها القانون في العديد من الدول بهدف حماية حقوق الطفل من الاعتداء عليه . 

ومع الأسف هناك ثوابت من خلال الفيديوهات ومراكز التحقيق تؤكد أن بعض حالات العنف الشديد مع الأطفال أدّت إلى الموت من خلال حالات عصبية خرجت عن السيطرة وعدم قدرة التحكم في اسلوب ضرب الأطفال الذي هو مرفوض أصلاً . 

فضرب الأطفال يؤدي بشكلٍ مباشر إلى سوء العلاقة  بين الطفل والأهل اللذين يمارسون الضرب ، علماً ومن ناحيةٍ أخرى أقول أن من يُضرب من الأطفال سيستخدم العنف و سيمارس هذه العادة أيضاً مع آخرين من باب الانتقام ، للتعبير عن غضبه وعن استياءه مما مُورس عليه . وبالتالي ستتكوّن عند الطفل عقد نفسية وعاطفية متعددة ، إضافة إلى نمو ظاهرة التعمّد في استخدام العنف مع السلطات الأعلى في حياته ، وبالتالي سيعيش حالةً من الأرق والكآبة وفقدان السلوك الأخلاقي . 

فمن المفروض أن تكون هناك سياسات أخرى لتقويم سلوك الطفل ، عوضاً عن العقاب البدني ، فهناك مثلاً سياسة المنع وسياسة المكافأة ، ومن خلالهما نستطيع أن نسيطر على سلوك الطفل كمثالٍ ليس إلاّ . 

علماً أن الحوار الذي يُقام بين الطفل وأهله يعمل على تهذيب الطفل ، ويعمل على تطوره ذهنياً ونفسياً بطريقةٍ صحيحة وصحيّة ، وبالتالي ينعكس هذا الواقع إيجاباً على الآباء والأبناء . 

الأضرار التي تتسبب من نتيجة العنف ضد الأطفال متشعبة وكثيرة ، فهناك ضرر بدني بالأساس ، وسلبيات نفسية يتأثر بها الطفل وتتطور عنده ، كأن يكره أهله ، أو يكره التعليم ، وسيكون فاشلاً في حياته ، وقد تترتب لديه سياسة العدائية لللآخرين أيّاً كانوا ، إضافةً إلى حالات القلق والاضطراب النفسي الذي سيتمكّن من دواخله وأعماقه ، واحتمالات سلوكه طريق الانحراف ، وتبنّي سلوكيات متهوّرة غير أخلاقية ، كتعاطي المخدرات ولعب القمار والاغتصاب والسرقة وما إلى ذلك ، وبالتالي سيكون سليط اللسان ، وشخصيته ستكون غير متّزنة عاطفياً ونفسياً ، وقد يُعاني من نوبات اكتئآب ونوبات بكاء ونوبات انفعالية شديدة . 

وبكل تأكيد سيصبح الطفل عنيداً متهوراً متسرعاً ومؤذياً ، وغير أخلاقي ومُحب لافتعال المشاكل . 

وقد يشعر الطفل بالغربة أيضاً ، وبالتالي ينعدم عنده الشعور بالأمان ، وسيكون معرّضاَ وعلى الدوام للإصابة بالاضطرابات النفسية والقلق والرعب وانفصام الشخصية والتوتر . 

لذلك نقول أنه لا بدّ من نجاح الحوار بين الأهل والطفل ، فالطفل بحاجةٍ إلى استشارة أهله وبالتالي على الأهل إعتماد الحوار المفتوح بهذف بناء التفاهم بين الطرفين بعيداً عن سياسة فرض الآ{اء أو رفض احتياجاته .

كما يجب على الأهل أن يعتمدوا سياسة الاصغاء للطفل ، حيث أن الطفل يثير إهتمامه إصغاء الأهل له ، مع إظهار الاهتمام والتواصل من النواحي البصرية وتعابير الوجه ولغة الجسد ونبرة الصوت ، حيث أن الاصغاء يُشجّع الطفل أو المراهق على الحوار والمصارحة مع الأهل بأدق تفاصيل أموره . 

وبالتالي على الأهل الابتعاد عن الانتقاص بآراء الطفل وشخصيته وسلوكه مهما كان خاطئاً ، والابتعاد عن الالفاظ الجارحة أو الانتقاد اللاذع ، وذلك بهدف كسب ثقة الطفل أو المراهق دائماً . 

وعلينا أن نعترف بأن العلاقة بين الآباء وأبنائهم تُعدّ من أهم العلاقات البشرية وأكثرها تأثيراً على شخصية الطفل ، خصوصاً في مرحلة الطفولة ، حيث تتغير هذه العلاقة في مرحلة المراهقة . 

فالعلاقة الجيدة بين الأهل والطفل والحفاظ عليها تعود بالنفع على كلا الطرفين وعلى المجتمع ، فهي تُخفف من ضغوطات الأهل العاطفية والجسدية وتزيد من إحترام الإبن لذاته ، وتُشعره بالسعادة والرضا في حياته ، كما تُقلل من السلوكيات الخاطئة المحتملة للأبناء وتحافظ على سلوكهم وأخلاقهم . 

فالعلاقة الآمنة بين الأهل والأبناء هي أمانٌ للمنزل ، فهي توفّر الأمان اللازم للطفل وإشعاره بالدفء والحنان ، وتُنظّم الدور العاطفي ليلعب دوراً كبيراً في تطور العلاقة الصحيّة بين الطرفين ، والتناغم من خلال التفاهم والتفاعل المتبادل ، فمن خلال التفاهم والحوار نستطيع أن نُوصل الأبناء إلى بر الأمان وبالتالي نستطيع أن نحافظ على اُسرةٍ هادئةٍ ومستقرة وناجحة . 

قلنا بأن ظاهرة العنف ضد الأطفال ليست بظاهرةٍ بسيطة ، حيث له أشكاله وأساليبه أيضاً ، والآثار النفسية والعضوية التي قد يُخلّفها وراءه . فنحن في بلادنا العربية نجد العنف وقمع الآخر في كل مكان ، في الاسرة ، في المدرسة ، في الشارع ، في مؤسسات القطاعين العام والخاص . 

وإذا تفحّصنا الأمور جيداً نرى أن البطالة والفقر وتدهور الوضع الاقتصادي كلها أسباب رئيسية لولادة العنف ضد الأطفال ، فضغوطات الحياة القاسية تجعل الآباء في حالةٍ من العصبية وفقدان السيطرة على الذات ، وينعكس ذلك على الطفل باعتباره الحلقة الأضعف ، مما ينتج عنه حالة من عدم الاستقرار عند الطفل وعدم الأمان والكراهية ونشوء النزعة العدوانية . وقد ينتج عن ذلك أيضاً تفكك اُسري وطلاق ، وتعريض الأطفال إلى المزيد من العذاب وتدمير نفسياتهم غالباً ، وقد ينغمسون في ادمان المخدرات وتعلّم السلوكيات الخاطئة من خلال التشرد الذي يعيشونه . 

فاعتماد بعض الآباء على تربية الأطفال بطريقة خاطئة واستخدام العنف معهم وفرض السلطة والرأي عليهم وتقييد حريتهم كوسيلةٍ للتربية ، هي نهج مرفوض بكليته . 

أيضاً حينما يقوم بعض المدرسين على ضرب الطلاب واهانتهم أمام زملائهم وجرح مشاعرهم وشعورهم كل هذا أيضاً ي}ثّر على النمو السليم للطفل ، ويؤثّر سلباً على نفسيته ، وقد يكون سبباً لهروب الطالب من المدرسة وعدم رغبته بالذهاب اليها ، وبنفس الوقت تتولّد عند الطفلر حالات العنف والكراهية ضد الآخرين . 

إذاً هؤلاء الأطفال اللذين يُمارس عليهم العنف يصابون بالاكتئآب وبالعزلة ، والصمت ، والصراخ والغضب ، وتتولّد لديهم مشاعر الكراهية ، ويظهر عليهم وبشكلٍ ملحوظ القلق والتوتر الدائم ومنهم من يؤدي به الحال إلى الانتحار . ومعظمهم سيلجأ إلى التخريب والسرقة ، وممارسة العنف والكراهية مع الآخرين أياً كانوا ، والتنكّر للمحيط الذي يحيا فيه ، وبالتالي ترتفع أرقام الجرائم والسرقة والقتل والاغتصاب في المجتمع . 

ومع الأسف هناك عنفٌ ضد الأطفال شائع في بعض مؤسسات الحجز والتوقيف ودور الرعاية والحماية ، سواء كان ذلك قبل أو بعد التحقيق أو المحاكمة ، ويشمل العنف والتحرش الجنسي من قبل النزلاء الأكبر سناً ومن قبل العاملين ومن قبل الأطفال الآخرين ، آخذين بعين الاعتبار ظروف التوقيف السيئة مثل الازدحام وعدم توفّر الخدمات الصحية الاساسية . 

وكل مؤتمرات لجنة الطفولة العربية همّها الأساسي أن تنصح ، كأن تقول في بيانها الختامي ( التزامنا الكامل تجاه قضايا الطفل العربي وترسيخ حقوقه وحمايته من كافة أشكال العنف في وقت السلم وأثناء النزاعات وما بعد النزاعات وفي ظروف الاحتلال .) -( ضرورة وضع النظم والقوانين التي تحمي الطفل من تأثير المواد الاعلامية التي تزكي العنف عبر وسائل الاتصال . )

علينا أن نؤكد بأن الضائقة الاقتصادية في المنطقة العربية هي عامل أساسي في العنف ضد الأطفال ، وأن الشرطة ورجال الأمن قد يكافحون العنف والجريمة ولكنهم ليسوا بمؤسسة تربوية ، فمقاومة العنف في مختلف مستوياته لا يبداً أو ينتهي في تطبيق قانون ما ، بل يجب أن تكون هناك مشاريع اجتماعية توعوية تشارك فيها كل الجهات المعنيّة ذات الصلة ، فالاعتداء والعنف على الاطفال هو ليس بظاهرة فقط ، بل هو وباء بكل ما تعني هذه الكلمة من معنى . 

فالمنطقة العربية تحتاج إلى ثورةٍ أخلاقية تربوية والعودة إلى ثوابتنا الوطنية والانسانية والقومية كي تستقيم الأحوال فيها ، هذا فيما إذا استقامت ، لأن الموروثات الشريرة كثيرة ، فكل الحلول لا تجدي ما لم يتدرب الانسان على تربية نفسه وزرع ثقافة التسامح والعفو ، وتنمية ثقافة قبول الآخر تحت ظل الاسرة وخارجها ، وتنقية النفس من الغضب والعدوانية والكراهية والعصبية والحقد . 

ولا بد من الاهتمام بمراكز الإيواء وتنقيتها ، وعقد دورات وندوات وغيرها في سبيل توعية أفراد المجتمع بمخاطر العنف وبقيمة الفرد الانسان ، وخاصّة الطفل - المرأة - المسنّ . 

وعلى وسائل الاعلام المرئية والمسموعة والورقية والالكترونية أن تأخذ دورها كاملاً وجادّاً في نشر ثقافة الوقوف ضد العنف بأشكاله ، واستغلال الاعلام الهادف من خلال المشاهد والمسرحيات والقصص والمجلات والصحف في ابراز اهمية اهتمام المجتمع العام بمشكلة العنف ضد الاطفال ، ومحاربة الالعاب الالكترونية العنيفة والافلام البوليسية والحروب التي تشجّع على الاعتداء أو العنف على الآخرين . 

ولا بد من إيجاد حكماء ومؤسسات يهتمون بهذه المشكلة وخلق جماعة ضاغطة على صانعي القرار في تبني القرارات والمواقف لصالح ضحايا العنف . 

نعم توجد تشريعات ضد العنف ، ولكن المشكلة تكمن في عدم وجود آلية رقابة ذات سلطة قانونية لمراقبة حالات العنف في الميدان المجتمعي ، وهناك غياب قانون الجزاء وآلية تقديم الشكاوي ومآلها . 

قلنا أن أزمتنا هي أزمة أخلاق ، وتحتاج إلى ثورة أخلاقية وعلى كل المستويات بدءً من الهرم السياسي ومراكز القرار كي تستقيم الأمور .

الوسطية بقلم/علي سيف الرعيني

 *الوسطية:في ميادين النشاط الإنساني*

*بقلم/علي سيف الرعيني*

الوسطية ظاهرة إنسانية لها مظاهر عدة في الطبيعة ولها منافع وفضائل في ميادين النشاط الإنساني.. وهي في كل الأحوال تشير إلى معنى الاعتدال والاستقامة والعدل.

معلوم أن الاستثناء مصاحب لأوضاع الحياة عامة، إنه يظل ملازماً لأوضاع الإنسان بخاصة ولذلك فهناك حدود لاتجاه التوسط والوسطية حيث إن هناك ميادين لا يجدر بنا أن نتخذ هذا الاتجاه دليلاً لسلوكنا سواء كان قولاً أو فعلاً أو تفكيراً فلاتوسط في الحقيقة ولا توسط في حفظ الشرف والدفاع عن الكرامة وعن الوطن وكذلك قد يظهر التوسط في بعض الميادين تطرفاً إذا عمدنا في الإفراط والتفريط هنا أو هناك، وبالتالي تظل الحكمة في أن نضع لكل موقف أحكامه وهو ما يجعلنا نبحث عن الإتقان الذي شعاره إعطاء كل ذي حق حقه للوصول إلى معنى العدل.

أن الوسطية هي البعد عن التعصب المفرط لطرف ما وهذا لا يعني الحياد التام لأنك لابد ستنحاز إلى ما هو حق وصواب ومدر للمنافع وهنا لا تستطيع أن تكون محايداً، كما أن التوسط أيضاً لا يعني الأخذ من كل طرف بغير تمييز وإنما هو أخذ بالمصالح العظمى التي تعلو على كل الأطراف والمقصود بها المصالح النافعة العامة وهذا الأمر يجعلنا نلجأ إلي معنى ربما يعلو على التوسط ويحكمه ذلك هو الإحسان ليس مايؤخذ من باب مفهوم الصدقة وإنما ما نقصده هنا هو الاتقان والإجادة وبالتالي يظل من شروط التوسط أن يؤدي إلى نتائج متقنة أجيد العمل في صددها وهو ما يؤدي إلى قيام المنافع المشروعة كما أن التوسط يتطلب حضور المبدأ القائل «لا ضرر ولا ضرار»

أن أي شيء ينبغي أن يكون متوازناً في ذاته ومناسباً لأدائه ومهامه.. إن الطبيعة تتكون من أشياء وعمليات وعلاقات وجميعها يحكمها مبدأ التناسب.. كل هذه المعاني تؤدي بالضرورة إلى معنى الاعتدال الذي هو قلب التوسط.. لو نظرت إلى الإنسان في تكويناته وأعضائه وعلاقاته لوجدت كل ذلك يشير إلى التوازن والاعتدال والتوسط.. إن تاريخ حياة الفرد تبدأ من الميلاد وتنتهي بالموت وبينهما فترة الانتاج الأقوى وهي عادة ما تكون بين الثلاثين والخامسة والأربعين.

وكذلك الحال مع بقية العمليات والنشاط الذي يقوم به الإنسان، فهناك حالة الوسط تجدها في النوم وهي حالة النوم العميق وهو ما ينطبق عليه بقية نشاط جسم الإنسان.

وبالتالي تصبح الوسطية هي القانون الأنسب وهي الفضيلة التي أشير إليها في التعاليم الإسلامية المباشرة الميسرة قرآنا وحديثاً وهناك العديد من الآيات المؤيدة لاتجاه الوسط والوسطية ولا جدال في ذلك.

والحقيقة إن الافراط والمغالاة هما السبيلان غالباً إلى الفشل وهنا يصبح «التوسط» ضرورياً من باب الحيطة والحذر وذلك بالابتعاد عن المغامرات غير المحسوبة النتائج.

وهناك الكثير من الدروس والعبر التي أكدت أن سبيل التوسط والاعتدال الأسلوب الأمثل، ولعل أحداث الحروب الأوروبية في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين أضحت تجارب وعظة لمن يعي ويفهم في هذا الجانب.

ولما لهذين الدرسين من أهمية في تجنب الفشل فإن المفكرين «الايديولوجيين» في أمريكا تغافلوا عن ذلك لتصبح حركة الأقدار أقوى من نصائح الحكمة والاتزان في حين ينطبق الأمر نفسه مع الكيان الصهيوني حيث يمارس ومنذ لحظته الأولى أشنع أساليب العدوان والغدر والخداع والتوسع الدائم وبهذا القدر من ممارسة الجرائم والاستيطان والتقتيل إلا أنه سينال فشلاً ذريعاً لأنه فاته حس التوسط كما مات نابليون فقضي عليه وكذلك هتلر والمآل نفسه للكيان الصهيوني.كذلك اليوم هناك نزعات عدوانية تعصف بالامة العربية بلدعربي مسلم بكافة مقوماته وامكانياته مسخرة للعدوان على بلدعربي مسلم اخروتظل الحقيقة ان

للمجتمعات وحضاراتها أعمار ولها بدايات ثم فترة الازدهار حيث القوة والمجد ثم تصير كل المجتمعات وكل الثقافات إلى مصير محتوم هو الشيخوخة ثم التحلل ثم الموت وكذلك كل العمليات الجمعية مثل الحروب وانشاء التنظيمات السياسية والقانونية والاقتصادية الكبرى فكلها تتبع دورات في وسط كل دورة تبلغ العملية أقصى قوتها ثم تدور الدوائر بالحتم في الاتجاه النازل.

وبالتالي فإن الطبيعة ترغمنا على التوسط فمن يأكل افراطاً يقول تكاد معدتي تنفجر وفي هذه الحالة لابد من التسليم يقيناً من الاعتدال والتوسط خير دليل وخير سبيل إلى النهاية القائمة بالرضا والقبول.

وعلى هذا الاتجاه قد تهذب النفوس ويستقيم السلوك ونجنب أنفسنا آفة التطرف المقيت الذي يذهب بأصحابه إلى الهاوية.. ولنقي أنفسنا من التعصب المذهبي والإفراط في الانحياز إلى أطراف بعينها أو طرف بعينه.

إن الحرص على الدعوة لاتجاه الوسط والوسطية يأتي مؤيداً بهذا الحكم القرآني البليغ «قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق» فلا غلو في الدين باستثناء ما هو حق ومن هنا تأتي حدود الوسطية أو التوسط فلا تكون في الدفاع عن العرض والدين والوطن.

قصص بقلم// تيسير مغاصبه

 (المتقاعد الشاب )

 "الفصل الثالث"

     -الكائن- 

"الغريب في وطنه"

،،قصص،،

    -١٣-

(قضبان عربية)

،،غسيل ،،

عندما سمح له بولوج البوابة الكبيرة ، مشى الرجل

العجوز بإعياء شديد..كانت البوابة هي بداية لممر

طويل جدا ،

كان يرى الجنود في كل مكان يروحون ويجيئون 

بينما تخترق أذنه الفاضهم البذيئة ،تعود به الذاكره 

إلى الوراء عقد بأكمله قبل أن يلج إبنه الوحيد 

تلك البوابة ،

كان يلقب بالفيلسوف في فصله بالمدرسة حتى 

تخرج وأصر على تغيير طريقه والإجهار برأيه 

كما كان يصر دائما على فرض رأيه وقناعاته على

محاوريه، 

لم يصدق نفسه عندما علم أنه سفرج عن إبنه ..

لم يصدق نفسه أنه سيلتقي بابنه الوحيد ويضمه 

على صدره ،

وقف أمام رئيس المعتقل بتواضع ..نظر إليه 

بسخرية وقال :

"إذن أنت أبو المدعو صخر ؟

"نعم ياسيدي ."

ضغط على زر مثبت على المكتب ..طلب إحضار 

صخر ..لحظات و فتح الباب ..إندفع منه شاب

يتنطط كالطفل أو المصاب بالمس ..كان حين 

يضحك وحين أخر يرقص ،

نظر الأب إليه بذهول وتساءل وقال:

"مابك يابني ؟"

لكن إبنه لم يرد بل إستمر في حركاته الغريبة ،

أخيرا وصله الجواب فورا عندما ضحك رئيس 

المعتقل ضحكة طويلة إستفزازية وقال :

"الأن إبنك أصبح عاقل ،بأمكانك ان تأخذه و

تخرج .

،،بريء،،

بعد الصفعة الأولى التي تلقاها المتهم البريء قرر

أن يعترف على نفسه في جريمة لم يرتكبها ،

لكن هذا لم يشفع له ،لأنه لايمتلك الخيال الواسع

ليمثل كيف إرتكب تلك الجريمة التي لم يرتكبها.

،،كان،،

بعد أن أتم المتهم البريء المدة المحكوم بها في 

السجن إستعد للخروج من جديد إلى معترك 

الحياة ،وكان يعرف بوطتيته،

مدة طويلة أمضاها صامت..حزين ..مقهور ..سار

في الممر نحو رئيس السجن محني الظهر..طرق 

الباب ..سمح له بالدخول ..تقدم من رئيس الشرطة

..إستلم حاجياته..قبل ان يستدير للخروج نهض 

رئيس السجن وإستوقفه ..ربت على ظهره وقال 

له:

"أرجو ألا يؤثر ذلك على وطنيتك؟"

لكنه رفع  رأسه فجأة وكأنه سمع نكتة بعد 

سنوات من القهر والظلم ..ضحك بصوت مرتفع

ثم إستدار وخرج.

،،تنكيل ،،

منذ ثلاث سنوات وهو في سجنه ،يؤخذ إلى 

المحقق، وهناك عندما لاينطق بأي كلمة يعاد 

إلى سجنه المنفرد الضيق ،

وكان السؤال الوحيد الذي يوجه إليه هو :

"ماهو الشيء الذي كنت تريد قوله ولم تقل؟"

،،،مافات ،،

بالرغم من كل الوسائل المتبعة مع الرجل العجوز ، لم يستطع تمثيل الجريمة التي ربما  إرتكبها قبل

 سنوات وذلك ،وذلك 

بسبب إصابته بالزهايمر .

،،بيئة ،،

لم يتم الإفراج عن الرجل الذي قطع الشجرة 

لمواجهة فصل الشتاء، حتى بعد ما قامت البلدية 

بإزالة جميع أشجار المدينة.

،،منصبك ،،

كان لابد لك من منصب كبير لأستغلال نفوذك 

ولتحتمي بحصانتك في كل أمور الحياة..تامر 

وتجاب، 

وبامكانك حتى "بجرة قلم" أن تزج بمن تريد في

السجن ،تظلم ويبارك ظلمك ..تستمتع بخوف 

الأخرين منك ..تحمي جبنك وسط حراسات 

مشددة ..تسرق ..تنهب ..تختلس ..تتضخم 

ثروتك ،تصنع منها أسرة ..تأكلها..تحرقها ..المهم 

عندك هو أن تأخذها من أفواه الأخرين ..من الشرفاء والضعفاء،

تنسى أنك ستترك هذا كله يوما ما وتنام وحيدا 

في حفرة مظلمة ..وتسئل عن عمرك كيف 

افنيته .

،،غربة ٢٠٢١ ،،

وقفت على محطة الباصات انتظر ..شعرت بإرهاق

السنين كما وأني احمل حمولتي على ظهري ،

وضعت مشترياتي من الخضار والخبز إلى جانبي 

وجلست متهالكا على المقعد عندما وقفت العربة

الزرقاء أمامي وكان فيها أربعة رجال بزيهم 

الأزرق..دون أن يلقوا التحية ناداني أحدهم..

نهضت وإقتربت منه قبل أن يسترح عمودي 

الفقري تماما على المقعد ،

قال لي :

"بطاقتك الشخصية؟"

سنوات عمري ومنذ الطفولة إلى الأن  لم تفاجئني أبدا،

فإن البطاقة ذريعة سهلة للتحرش ،أخرجت بطاقتي..أعطيتها له ..نظر إليها واعادها إلي 

وغادروا . مر بي رجل عجوز..جلس إلى جانبي ...قال لي :

"ماذا يريدون منك هؤلا ال................ ياحح؟"

قلت بأسف :

"منذ خمسون عاما وأنا لاأعلم السبب ..ففي 

الماضي كنت طفلا واليوم إبيض شعر رأسي 

وصدري  .وانا لاأعلم"

،،،أيضا،،،

...............................................................

..............................؟

(يتبع...)

تيسيرمغاصبه 

٢٠١٩

٢٣-١٢-٢٠٢١

نداء إلى أمي بقلم/ عماد الكيلاني

 نداء الى أمي 

٢٣-١٢-٢٠٢١

(الى امي هناك في فلسطين : اطال الله بعمرها)

حنّيت إيه والله حَنّيت 

لوجودِك معي وبقربي

حتى امتلأ قلبي بالاحزانْ

واشتقتُ اليك يا أمي …

والبعدُ اضناني بكلّ أوانْ

يا حسرة على الايام كانت

لحضنك الطاهر العنوانْ 

ناديتْ نعم ناديتْ مرّات

وسمّعتْ صوتي كلّ مكانْ

حتى ردّتْ عليّ النجومُ ليلاً

نادى عليكِ الزهرُ والأفنانْ

ومن لوعتي وشديد حسرتي

تجاوز دمعي حين جرى ….

في الارض الترابَ والمكانْ !

حنّيتْ لحضنك الطاهر أنا

وربّ البيتِ أنا لقلبِك حنّيتْ

لقعداتكْ يَمّه باب البيت …

تستنّي رجعِتنا من المدارس

تطّمني علينا وتسألينا كُلّنا

واحد واحد انتَ تغدّيتْ ؟ 

يمّه شو بتسوى الحياة دونك

وصوتكْ يملا الدار فرح يمّه

الملقى بالاشواق ياما تمنّيتْ 

(د. عماد الكيلاني)

تبر السماء بقلم/ حمد سلامة عرنوس

 تبر السماء:

تجثو الغيوم تنادي حقل أهلينا

والغيث سال رحيقا في أراضينا

تبر ودر وأنفاس معطرة

في كل عرق وشريان يحاكينا

ينثال درا غيث الله في صلف

فوق الفيافي نناغيه فيرضينا

قد أرخى ثوبا فوق الحقل ممتزجا

بالنور والمسك في أعلى روابينا

وانزاح قحط عن أرجائنا خجلا

مثل سواد تناءى عن مغانينا

طوبى لأرض بعد العتم قد فرحت

والغصن يرقص والأنغام تغرينا

يامنبع الجود يا أهلي وياقومي

تبر السماء لقد جاء يحيينا

( بقلمي: حمد سلامة عرنوس)

سبحان من خلق بقلم/ نظير راجي الحاج

 (          سبحان من خلق      )

______________________.                

وردتُ الورود، لأنتشي العطور والعبق..

ثم تحيرت.. هل أسلب من الزهرة التاج والمُدق..

أم ألتقط الفراشة وهي الأرق..!

فنادتني زهرة من النرجس..

إقتربت من أذني، وراحت بها تهمس...

قالت:_

أيها المفلس..

إحترس ولا تلمس..

وشكلت جبهة ضدي من عبق الحبق..

ومن الندى ومن الورق..

ها هو يتراكض من المدى.. موكب الغيد، يقوده النورس..

وخلفهم ايزيس، تحفها الرقة، ويسبقها حورس..

لكن تخطاهم السحر، وراح بحضنك يرتمي.. يجلس.

وجمال الكون تدثر بك، ومن بهاك راح يلفه. يلبس..

وهرول حسنك نحوي في سباق... فسبق..

وبمنتهى الخجل من غير كلام قالت :_أنا الأحق..

انا  من عنده الجمال والدلال والألق..

بل انا الإشراق، وغيري هو الغلس والغسق..

فقلت:_

يا إلهي..

لقد سلبت عقلي، وفي ساعة الحال..

حرفي مال..

وجال ونطق..

وباختيال وتعال.. ونزق..

قلت:_

سبحان. من خلق!

____

ماهذا بربك!

هل هو وجهك من صحا؟

داعب برعم الزهر فانفتحا..

وراح يستأثر الضوء، وبه قد إنتحى..

فاستبدل العتمة بالضحى..

أم....

كان عمري هو حجر الرحى!

أسرع بالخطوات إليك، وشحا..

ثم حذفني على الأرض..... وطحا..

وقذفني بالطول والعرض.. وبكل ملامحي محا..

ثم سخر من زماني، ولام ولحا.. 

أم..

هو حبري من إستأصل و جحا... 

فذاب فيك واحترق..

سبحان من خلق!

___

هل الوجد منك قد إكتفى؟

أعيد له الرشد فاحتفى..

وسلب منك المجد، وقال كفى..

ثم تركك واختفى..

وابتعد وجفا وانتفى..

وبعشقك إصطفى..

ونام بين شفتيك وغفى..

فدفق إليك العشق. وخفق..

وقال:_

سبحان  من خلق!

 ___

هل من سماك..

شلال لؤلؤ قد إندلق.

أم..

من لماك..

سلسبيل زلال، وخمرة وسكرة العرق..

ام..

قلبي الغبي... شم هواك..

وعلى هواك.. جعلتيه هواك..

ثم العبير نشق.

فراح وعشق..

أعود وأقول:_

سبحان من خلق!

___

أهو شعوري قد خفق.؟

ام..

انا من تذوق من شفتيك، طيب المُذق..

أم..

لا هذا ولا ذاك..

بل هو نسرين، أفشى العطر واستبق..

سبحان من خلق!

__

هل قلبي صاح وانكوى؟

وفاح من عشقك هوى..

لما حجبت عنه رياح الهوى.

وطاح من عبقك فهوى.

ثم حاد وانزوى

وماد وطوى.

وتهاد وطوى.

أم..

أن العبق..... والحبق..... 

من الخد........ أنبثق..... 

كطود ورد......فانفلق.... 

وشوق وجد...فاتسق.... 

وتوق مجد.... فارتشق..

وأوق ود....... وبه غرق.

وروق قد.......في نسق..

سبحان من خلق!

____

الليل البهيم.... يطرقني..

في عتمة اللج والغرق..

والقلب يهيم.. يتركني..

في مخايل الرنق..

يكاد يخنقني.. .

ينطقني..

بحروف بلا نسق..

والدمع يحرقني.

لما رأيت بشفتيك حمرة الشفق..

قليي ع مفترق.

يدبي وقد طرق.

فيا ليت قلبي ما إفترق.

أقولها بملء الشدق..

سبحان من خلق. .

____

هلوسات

نظير راجي الحاج

من ديواني.. بوح الروح

أمتداد بقلم/ محمد غازي النعيمي

 ق.ق.ج.

•امتداد

طفلي دائما ما يذكرني بأيامي الأولى،

إلا في شئ واحد،هناك اختلاف بيني وبينه،تنمره على الآخرين،رغم انه يتقن الصمت في حضرتي.

م.غ.النعيمي/العراق.

ترصد بقلم/ حسن أبراهيمي

 ترصد  .

حبيبتي لا وقت لي لممارسة الحب ،قد أفسح المجال لبعض أجزائي لممارسته ،على أساس ان ما تبقى من الاعضاء في جسمي في حالة استنفار قصوى ، فصفارة الانذار به لا تتوقف ،الحرب يا حبيبتي أقوى من الحب ، وغريزة البقاء أقوى من الاستمتاع بلحظة حميمية ، ان الشرط الانساني عندي يا حبيبتي مغيب طالما    شفتي السفلى خارجة عن القانون !

فالرعاع بالنافذة يتفقدون غرفة نومي ، يتفقدون انفاسي ، يخبرون السماء .

وعند الفجر تواصل فرق أخرى التلصص ، في اطار محوي ، لكنه كل مرة أبعث حيا من الرماد .

إن الرعاع  يا حبيبتي يكنسون المدينة  ، كل صباح لحصد الكلمة وهما كانت ، او حلما ما دام الاخبار يتدحرج بالنصب  والاحتيال .

إن الحشرات ياحبيبتي بقوة الرصد بدأت تغادر الجدران ،  قد تغادر منزلي متجهة الى منزل اخر لتتنفس الحرية كسائر الكائنات !

الصراصير يا حبيبتي تستعد للرحيل ، لقد أضناها السؤال .

العسس يا حبيبتي يطنِزون ، يسخرون، يتهكمون ، ايضا يمتطون لغو اللغة ، ثم يختفون !

أيضا النمل المصطف بغرفة بمنزلي

 يستعد لمغادرته ، لم يعد يتحمل التضييق .

قد يرحل لمنزل يحميه ، ويوفر له الامان .

 حسن ابراهيمي  

  المغرب  .

تقاسيم بقلم// عبدالله دناور

 تقاسيم

_____________

تولّي سنه

وتأتي سنه

أحسّ بأنّا سنكبر

حزنا وتيها سنه

......................

إلى متى مع الطّيوف أسهر

وكم من النّذور يا أحبّتي سأنذر

حتى تجيبوا خافقي

ليلي بكم سيقمر

جسر الأسى سأعبر

إلى النّهار كالشّعاع أزهر

........................

بعدك كيف لي بأن

هذا الزمان آمنه

وقد غدت أسراره

جليّة ومعلنه

له شهيّة لنا

للحزن دوما مدمنه

وما به واحدة

من النّفوس محْصنه

آهاتنا فيه تراها مزمنه

وكلّ نفس في الورى

لها به حكاية

أليمة ومحزنه

_________________________

د.عبدالله دناور.       ٢٣/١٢/٢٠٢١

كفيف الشعور بقلم/ أحمد الشرفي

 كفيف الشعور

كفيف الشعور لعشق عذل

وبالعذل والذم فيه أنتقل

ومن لا يحس ببعض الهوى

كفيف وليس العمى بالمقل

يرى المرء بالقلب لا بالعيون

و يبصر بالقلب  خلف الأمل

يحس بما لا تراه العيون

ويلمس بالروح ما يحتمل

ومن بعيون يرى ما يرى

يرى ظاهر الأمر حد وصل

وذو القلب للعمق فيما يراه

برؤيته  رؤية  لا  تمل

جميل يظل  جمال  به

أحس بنبض إليه أتصل

فلا تتبع العين فيما ترى

وقلبك أعمى وفيه الخلل

ترى العين بعض الجمال ولا

ترى رؤية القلب فيما نزل

فخلف الجمال جمال خفي

و ما ظاهر  منه  إلا أفل

يقولون ما بك في عشقها

وللغير بالحسن حسن أجل

وقلبي يراك بما لا يروك

وهل بالثريا قرين  زحل

أراهم نجوم وانت القمر

إذا تم في ليلة و اكتمل

لأني شعرتك مني شعور

وليس بعيني هواك  انشغل

احس بك الحسن لا نظرة

إلى ظاهر منك يوما تُمل

أحبك قلبي وليس العيون

فصار هواك لحد الثمل

ولو ألف ألف أتوني سواك

فمالي سواك بحبي بدل

أحبك أنت وأنت الهوى

وفيك جنوني بحبي وصل

فليت بحبك من لامني

لعينيه لا لي بعذل عذل

بقلم

أحمد الشرفي

بلا حب بقلم// رفا الأشعل

 # بلا حبٓ #

على درب الهوى تاهت خُطايا

و تاه القلب في درب المحال

و  إنٓ  الحبٓ  يدعوني  إليه

إلى عذب المناهل  و الوصال 

و  لكنٓ  الزٓمان  قسا  و  شاء

فكان  الحبٓ  طيفا في خيالي

               بقلمي /رفا الأشعل

ليلة الميلاد بقلم/ كريمة جبريل

 ليلة الميلاد-

وحيدة أعانق معطفي،

برد قارص.

***

ليلة الميلاد-

أسكبني بكأسك،

وأرتشفني نبيذا.

***

ليلة الميلاد-

أطفئ إتقاد قلبي،

ببخار لهيبك.

***

ليلة الميلاد-

فك قيود عمري،

واعلن حرية حبيبك.

***

ليلة الميلاد-

راقص ظلي،

وأسكب نبيذك.

***

 ليلة الميلاد-،

ساعة الصفر؛

سأخترق عروقك.

كريمة جبريل

كذاب بقلم/ عادل هاتف عبيد

 كذّاب

(ما يتم نشره نصوص في أوراق قديمة )

سأرحلُ عن دُنياكِ قاتلتي

واعلنُ أنَّني قررتُ أن أنسى

كلَّ الأمسْ

وأعيشُ أعمى غاليتي

لا قمرٌ يحيّ ذاكرتي

أو شمسْ

وأرسمُ قلبي مطعوناً

على خاصرتي

وأكتبْ عليه ممنوعَ اللمسْ

أغلقتُ ألقلبَ ساحرتي

كي أرمي أوجاعكِ

على  حظٍ نحسْ

توَهانُكِ أعياني سيدتي

وجعلني كأصمٍ في زفةِ عرس

أمضيتُ أمسي بين يديكِ

كطفلٍ في أحضانِ بخيل

في  العيدِ بخلٌ

أعَزَّ عليه الفلسْ

أنهيتُ أمسي وانتِ معلمتي

 نابغةً في درسِ الحبِّ

لكني لم انجحْ ابداً

في هذا الدرسْ

فكرهتُ هذا الدرس

سأغادرُ دُنياكِ قاتلتي

كذّاباً لن ينسى ابداً 

ذاكَ الأمسْ

""""""""""""""""""""""

بقلمي عادل هاتف عبيد