. رَأيٌ لِلنِقاشِ...
سُـــــؤالٌ:-
هلْ الومضاتُ الشعريةُ وَ القصصيةُ
وَ الهايكو وَ المجزوءةُ وَ المتلازمةُ.. تَخلُقُ أَديبًا؟
جَــــــوابٌ:-
الكلماتُ الآتيةُ أزعمُ أنها محاولةٌ للتقرّبِ مِنَ الإجابة إلىٰ حدٍّ ما، علىٰ الرُّغمِ إنّهُ سؤالٌ واسع و متشعبٌ وَ يَكثرُ فيهِ الجَدلُ و الآراءُ.
وَ اسمحُوا لي شَطْرَ الإجابةَ إلىٰ شَطرين، نظريٌّ و تطبيقيٌّ، لعلَّ الأمرَ
يُلاقي -في ذلك- قبولًا من لَدُن أوسع القرَّاء و المعنيين بالإبداع الأدبي.
الوَجْهُ النَّظريُّ...
الإنسانُ ' بِكُلِّيَتِهِ ' تَكْوينٌ:-
* نفسيٌّ (مشاعرٌ، أحاسيسٌ، شَخصيةٌ)
* وَ جسديٌّ (حركاتٌ، أفعالٌ، سُلوكٌ)
وَ بالمحصلةِ النّهائية يَنتجُ أمرانِ:-
فطرةٌ أوليَّةٌ...
تُولدُ مع الإنسانِ، و لا يختلفُ علىٰ نقائِها عاقلان، تَتحكمُ به طبيعةُ الإنسان و خالقُهُ.
بيئَةٌ و مُحيطٌ...
بيئةٌ ــ قُدِّرَ للانسان أن يكونَ فيها نتيجةَ تلقيحِ حَيْمَن وَ بُوَيضَةِ وَالِدَيهِ، أي: العالمُ الخارجي.
وَ محيطٌ ــ يَتعلقُ بمجتمعٍ بشري،
تعاملَ و تفاعلَ مع مخلوقاتٍ حولهُ،
و ما يُؤثرُ في الأفراد تربيةً و تعليمًا عن طريق تجربةٍ ثُمَّ خبرةٍ فَمهارةٍ حاصلةٍ نتيجةً لممارسةٍ و تدريبٍ، وَما رسمتهُ سلسلةٌمشفَّرةٌ من جيناتٍ وراثيَّةٍ، أبًّا عن جَدٍّ!
أمَّا الفرقُ بين إنسانٍ و آخرَ فَهو:-
مقدارُ ما يحملهُ من وعيٍّ وَ إدراكٍ عن أخيهِ الإنسان.
و الأديبُ- قَطعًا- هو تلميذٌ و معلمٌ في آنٍ واحدٍ في المجتمع! لانهُ صانعٌ
( و ليسَ خالقًا) للعلاقاتِ و التعاملات، و له حقوقٌ و عليه واجباتٌ.. عارفًا لدورهِ و رسالته الإنسانية، بمقدارِ ما لديهِ من وعيٍّ و مسؤولية يتقلدها بشرف و اعتزاز.
فما يصدرُ منه- أي: الأديبُ/الإنسانُ- من تصرفٍ و سلوك.. هو اِنعكاسٌ طبيعي لتفاعلاتٍ(نفسيةٍ و فسلجيةٍ) مع تَوافرِ عوامل مساعدة لتفاعلاتها
كـ (بيئةٍ و وراثةٍ و تربيةٍ).
بمعنىٰ آخر:- إنَّ الاَديبَ/الإنسانَ هو مَنْ يَصنعُ تفاعلاتٍ مع الأشياء، و هو سيّدُها و مديرُها ، مَتىٰ أرادَ أن يَدعمَها فَعَلَ عِنْ طيبِ خاطرٍ! وَ متىٰ أراد التَّوقفَ عنها، فَعَلَ ذلك أيضًا!
و بوسائلِهِ و أدواته الممكنة و بحسب إمكاناته المادية و الأمنية و الإستقلالية..
فضلًا عنْ.. وجودِ هامشٍ للمناورة في أفعاله، و مرونةٍ تساعده علىٰ الحركة من جنسِ عَملٍ ما إلىٰ آخرَ، و بما يُؤمنُ به من أفكار قابلةٍ للتطبيق و التَغَيّر و التّغييرِ، واقعيةٍ و شفّافةٍ و حقيقيةٍ..
و ذات بُعْدٍ إنساني مفيدٍ، تحقق أهدافًا عامَّةً بأسهل و أسرع الطرق، و بطرائق شَتىٰ.
هذا هو الأديبُ... الذي يختار أدواته بحرية، و إلَّا سيكون تابعًا، مقيَّدًا بأطر لا جدوىٰ من اِستعمالها؛ لأنَّها خاليةٌ من الإبداع الذاتي و الموضوعي...
ثمَّ لا نغفلُ أثرَ و تأثيرَ السرعةِ في تعاطينا بمستحدثات العصر و كيفية و نوعية الإبداع و ما يحققهُ للمتلقي من متعةٍ و فائدةٍ بأقصرِ العروض و أيسرها، في اَثناءِ تَناولِهِ قَهوته الصّباحية أو قيادتِهِ لعجلتِهِ في طريقِهِ للعمل أو مرورِه في السُّوق أو لحظة تَجَلِّي يَقتنصُها بعد يومِ عملٍ شاقٍّ، أو محاولته إرسال هَمسةَ محبةٍ أو عَبْرَةَ حُزنٍ و مواساةٍ، أو إطلاق رَصاصةَ رحمةٍ، أو بثِّ شهقةِ أملٍ في الحياة!!!!
الوَجهُ التَّطبيقيُّ...
ما يُمكنُ تقديمَهُ في الجانبِ التطبيقي أو العَملي هو:-
عرضُ نصوصٍ متناقضةٍ في إسلوبها
و لُغتها و جِنسِها، و طبيعتها عموديًا
و افقيًا.
و أراها عِمَارةً أو ناطحةَ سَحابٍ، لها
أساليبُ إنشائيَّةٌ مختلفةٌ في نواحي
المعرفةِ و العلومِ الإنسانية، لَعَبتْ في
إنشائِها العلومُ كافَّةً، كالتأريخ و علم
النفس، السياسةِ و الفلسفةِ، الثقافةِ
و الفنِّ.. إلخ.
و العِمارةُ فنُّ تكوينِ الحُجومِ وَ الفراغات، لاحتضان نشاطاتٍ إنسانية و إجتماعية، تَعكسُ إنجازات تَقنيّةٍ
وحضارية، و تطلعات جماليَّةٍ وروحيّة في بيئة ما، يَتناسبُ فيها شكلُ البناءِ معَ المحيط، و يَتناسق معه. هٰكذا الإبداع الأدبيُّ، أو قريبٌ إلىٰ هٰذا التَّشبيه إلىٰ حَدٍّ ما..
فَلِمَنْ نَكتُبُ؟ وَ لِماذا؟
أولًا:- اِطلعْتُ علىٰ كتاباتٍ عديدة، بقصدٍ وَ بدونِ قَصدٍ، أختصرُ صفاتِها
وَ لا أعرضُها، إلتزامًا بحرية الكتابة
و الحفاظ علىٰ خصوصيتها وَسريَّتها،
وَ لعدمِ اِتساع الوقت و المكان لعرضها
وَ أرجُو أن لا أظلمُها...
التَّوصِيفُ:-
* التكرارُ غير الضروري لنفسِ المعنىٰ
بكلماتٍ مختلفة.. رَكاكَةٌ في الإسلوبِ،
و من نوع الأحاديثِ العامِيَّةِ، لا تحملُ
وظيفةً و لا دورًا خاضعًا للنقاش.
و هي فَضْلُ كَلامٍ - حَشُو - لا يَفيدُ مَعنًىٰ (أعلمُ عِلمَ اليومِ و الأمسِ قبلَهُ)!
* تُعَدُّ هٰذه النصوصُ " مُطوَّلاتٌ "، يتجاوزُ عددُ سطورِها أكثر من ٤٠٠ سطرٍ، لم تُصنَّفْ كَجنسٍ أدبيٍّ، تَرَكَ كِتَّابُها حُريةً للقارئ بان يصنِّفها.. هو!
* المعروفُ إنَّ مجالَ الإبداعِ الأدبي
يَتحدّدُ أمَّا شعرًا بأنواعهِ، أو نثرًا بأصنافهِ، بينما هٰذه المطولاتُ تخلطُ بينَ هٰذا وَ ذاكَ!
* تَعْمَدُ علىٰ تَشويش ذهن القارئ، بحيثُ يَلفظُها بعدَ الرُّبعِ الأوَّلِ من قراءَتِها، خاليةً من عناصرِ الجَذبِ
وَ المفارقة وَ الدهشة وَ المتعةِ!
* لا فَرقَ بين أنواعِ الجملِ، و لا بين الجملةِ و العبارةِ، لا فواصلَ أو تنقيطَ أو تشكيل.. فضلًا عن أنها خاليةٌ منَ المقدمةِ و المَتنِ و الخاتمة، تَسيرُ علىٰ سياقٍ واحدٍ، فارغةٌ من الفكرةِ والهدف
تمامًا، لا تَعْدُو أن تكونَ ثرثرةَ كلامٍ،
فضفاضةٍ، متعددةِ المحاور، تدورُ في حلقةٍ مفرغةٍ، لا تتصلُ بمثيلاتها في نُقطةٍ ما!
ثانيًا:- أضعُ الآن بين أيديكم نصوصًا كَتبتُها في أوقاتٍ متباعدةٍ، وَ حاشا لِلّٰهِ أنْ أدَّعي بإنها أنموذجًا يُقتدىٰ بهِ، إنَّما أراها مناسبةً تطبيقية لنصوصٍ شاعتْ علىٰ صفحات التواصل، و ذاعَ صيتُها، في المسابقات و المنافسات الإبداعية، و لكتَّابِها آراءٌ و مسوَّغاتٌ دامغةٌ، و لها مُريديها و مُتابعيها و مُتذوقيها.
النُّصُوصُ:-
* مَشهَدٌ حِوارِيٌّ...
"هــــاتِفٌ"
قَالَ :- حَتْمًا سَنَلتَقِي...
قَالَتْ:- لَنْ... !
أَكْمَلَ:-.. وَ أَرانِي أَذْبَحُكِ قُرْبَانًا!
سَأَلَتْهُ:- مَنْ قَالَ إنَّنَا عَلَىٰ دِينٍ وَاحِدٍ؟
رَدَّها:- إنِّي أَعْبُدُكِ.. وَ هٰذَا يَكْفِينِي.
زَجَرَتْهُ:- أَمَّا أَنَا أَمْقُتُ جُبْنَكَ في ٱلحُبِّ،
فَإيَّاكَ أَنْ تَدْنُو مِنْ قَلْبِي!
* نصوصُ هايكو...
ٱلقَصِيدَةُــ
شَمْعَةُ لَيلٍ...
نائِمَةٌ!
ٱلفَجْرُــ
ضِحْكَةُ وَلِيدٍ...
يَتِيمٌ!
بِفِعْلِ ــ
بُعْدِكِ عَنْهُ...
ثَمِلٌ!
* وَمضَةٌ شعرِيَّةٌ...
مَيْتٌ...
كُلُّ شَيءٍ في ٱلدَّارْ
يَنْطِقُ بِالصَّمْتِ
إلَّا ساعَةُ ٱلجِدارْ
تَنْدُبُ حَظَّها
وَ تَبْكِي دَمْعَها ثَوانِي
وَ أَيَّامًا قِصَارْ!
* وَمضَةٌ قَصَصيَّةٌ...
"حَالٌ"
حَبَّاتُ قَمْحٍ بَينَ فَكَّيْ رَحًىٰ، نَتَدافَعُ عَلىٰ قُطْبِها.. أَنَا وَ ٱللَّيلُ وَ ٱلذِّكْرَىٰ!
أَخيرًا...
أرجو أن تكونَ هٰذه المقالةَ مفتاح لحوار مُنتجٍ بشكلِ تَعقيبٍ، أو بشكلٍ مُستَقلٍّ، كي نفيدَ:-
الكاتبَ بما يتَحَصَّلُ لديه من آراءٍ،
وَ نقدِّمُ للناشر المسؤول في المنتديات الأدبية نصوصًا لا غبارَ عليها إلَّا ما ندرَ،
وَ نرحمُ المُتلقي و هو يُتابعُ النَّصَّ الفُلاني علىٰ شاشةٍ زرقاءَ، لا تكادُ تنفعُ لَولا
" النَّظّارات الطبية " !!!
مع أطيبِ التَّحيّاتِ.
(صاحب ساجت/العراق)
