مدونة لتوثيق النصوص الأدبية
لا تأخذ حقي
وتنكره وتؤذيني
دون مبالات
ألم يئن قلبك
تعبا لما مضى
ولما هو آت
هل الظلم والجور
نال درجة في
سلم العلامات
ماأكبر ذنبك
عند الله
بحق الإنسانية
يا متنكر
للعقوبات
ألا تأخذ عبرة
من الطغاة
الذين صنعوا
بظلمهم فخ
الممات. ألا
تعلم يا ظالم
أن الله لك
بالمر......صاد
فلا تظنن أن الأمر
أنتهى وفات
هل فقد قلبك
ا.ل ر ح م ة
يا قبيح الصفات
يا كبير ...الذنب
يا ذميم ..الخلق
لا تفرح فسيف
العدالة......آت
أنصاف عبد الباقي
سوريه
" فيض الحسان
ياقلب هل يرضيكَ ما فعلَ الهوى
نارُ الهشيم تَزيد قرحاً في النوى
ولبستَ طوقكَ كي تغوص بيمِّها
فأصابَ ضيقاً في الصدور وقد كوى
يا قلبُ هل سامحتً من أحببته
يمشي نهوجَ العابرين لقد جوى
العشقُ خزيٌ إن رميتَ لجامه
يرميكَ في نارِ السعير إذا نوى
اخترتَ من جمعِ النساء حسانها
فسقيتً جذري مر ماءٍ فارتوى
هَلًّتْ كبدرٍ تحتفي بجمالها
لّكن كِبراً في تباهيها لوى
هل اكتفيت الود من خذلانها
أم أن جوف الحم فاض بما حوى
راحت بعيداً ترتضي بخيالها
وكأن فصلاً من زهورٍ قد خوى
عودي لروضٍ كم شممتِ عبيره
فالعمرُ فرحٌ إن تبادلنا الهوى
ها قد سلكتَ الدرب سعياً ترتجي
لكن دهرًا في الآماني قد طوى
يا قلب أرفق بالحسان رقيقها
ولفيضِ حُسْنٍ حنًّ شوقي واستوى
ما للحنايا هل تجافيها الكرى
فالعشقُ سيلٌ من جروحٍ إن روى
إنسَ الرضوخَ ولا تكن مستهجني
قلِّي إذا ما النبض عالٍ قد دوى
بقلمي ؛
السفير .د. مروان كوجر
" عروبتي عزتي "
منذ الولادة أُرضِعتُ الولاء
لأَمـَـتي
ومِـن ثـدي أمـي رُضِـعــتُ
الإنتماء مع اللبن
لم أبـِع قطُ عُروبتي ونزاهتي
وذمتي
إن العروبةَ في دمي ودونهـا
طابَ الكفن
أدعو المُثقف الأديب وشاعر
حر وفي
لِـنـتفـق على رؤىً مُــوحـدة
تُنهي الفتن
لستُ ملاكاً أو زعيماً لَكِنـهـا
قضيتي
وقضية لكل مَـن في الحـق
فِكرُهُ حسن
يا إخوتي وسادتي يارفعـتي
وعزتي
إمـَّا نكون أو لا نكون بالصمت
لن يُبنَى وطن
د. محمد الأهدل
بعنوان /اقصى الصمود
كلماتى /عمرو ياسين
الدوله /مصر
{اقصي الصمود}
اقصي الصمود
الصامد في وجه العدو الجحود
باطفال ورجال
اشبال بني اسود
ونساء اشداء
تكشف عن وجه العرب المعهود
وجه الخسة والعار
وندالة والكل شهود
ورب عالم بالحال
ومؤيد بملائكة وجنود
ان ينصركم الله فلا غالب لكم
فهل في العرب من يزود
بئس من امة مالها
الا الاماني وكاذبات الوعود
للاقصي رب يحميه
والله دوما للمستضعفين موجود
بقلمي /عمرو ياسين
بعنوان /اقصي الصمود
الدوله /مصر
أمّاه بعد غدٍ يكون العيدُ
وأبي فقيدٌ والهموم تزيد
وأنا وأنتِ أذلّنا التّشريدُ
صبّي دموعكِ قد أتانا العيدُ
وبدمع حزنٍ في الخيامِ نَبيدُ
.....................................
قلمي 🖊
أبو حذيفة ( بشير سورة )
🍁☆خواطر رمضانية☆🍁
/29/
سيبقى رمضان علامة
فارقة في أيامنا
يزيل الهم والوجع
والتعب عن أرواحنا
وينشر الخير والبركة
والعطاء في الدروب...
فتهدأ معه النفوس...
رمضان هو العلامة
الفارقة المطبوعة في
الذاكرة
يعلمنا التسامح والإيثار
والصبر على الشهوات
لشفاء الأرواح والأبدان
من الأسقام
هنيئاً لمن أدرك رمضان
كل عام.
{عدنان غسان طه}
{جبلة=سورية}
كلمات مارقة
كوني يا سيدتي
حضنا دافئا
يقيني صقيع الحزن
لأنسج من شرايينك
رواية حب من نسل
النهايات السعيدة
أملأ أقداح فصولها بنبيذ
شغف أنثى غارقة
أهبط إلى صدرها
كطير أغواه
غصن رمان غض
فحط ليلتقط أنفاس العشق
أحوم كفراشة استعذبت الموت
على ضفاف ثغرها
فتقضي النحب برقصة
حول نيران حارقة
اقتربي .... سيدتي
أغرس يباب أحلامك
بزنابق عابقة
أداريها بحناني
أرويها بمداد قلم عابث
أنثر من عطرها
آفاق صباحات مشرقة
دعيني أسافر بك على
صهوة غيمة بيضاء
إلى شرفة وصال وردية
أسدل ستائر ليل مخملية
في وجه كل الدنيا
إلا من ضوء قمر خافت
ونسمة مساء صيفية
يشهدان على عناق ودفء لقاء
وأنك بين ذراعي
أميرة حسناء أنتحر فيها الكبرياء
امرأة عاشقة
رقصت على إيقاع
قصيدة متمردة
وكلمات مارقة
بقلمي ... فراس سلمان
عودة الصليبين لبيت المقدس
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠قبل عام ١١٩٣م لم يجرؤ أحد من الصليبين علي مهاجمة بيت المقدس والتطاول عليه كان أسدا جسور لا يخاف الموت حاميا للمقدسات العربية ورافع راية النصر دائما مدينة الزيتون مدينة عربيه بمقدساتها الاسلامية والمسيحية فالمسيحية وقتها كانت تختم وتصان في عهد سلطان العرب صلاح الدين الأيوبي إلي أن توفي صلاح الدين حامي تلك المقدسات وأصبح الصليبين بلا خطر يهددهم فعسكروا في مدينة الزيتون القدس العربية ومع مرور الزمن بدأ التطبيع العربي يأخذ شكلا في أوسع نطاق فالطبيع العربي له دور كبير في هذه التجاوزات في حق مدينة عربيه عاصمتها القدس الشريف ما يجري اليوم علي هذه المدينة العربية هو إنتهاك للقانون الدولي وللأسف الشديد العالم بأكمله ينظر عبر الشاشات فقط ولا ينظر من هذه الزاويه التي فيها حق المواطنة والعيش علي هذه الأرض التي ملك مدينة عربيه مدينة الزيتون ستبقي القدس الشريف عاصمة لفلسطين رغم أنف الصليبين منذ أن توفي صلاح الدين همشت المقدسات وأصبح العبث فيها سيد القوم لكن سيستمر النزاع العربي علي هذه الأرض إلي أن تقوم الساعة هذا حقهم المشروع ويجب الاعتراف به دوليا ليسود السلام علي العالم أجمع هذه هي الحقيقة لابد أن تقام لهم دولتهم المستقلة وعاصمتها القدس الشريف من هنا يصنع السلام ولن تنبت جزور الكراهية بين الشعوب بهذا الشئ لو تم إقامة دولتهم العالم كله سيتغير سيعم السلام بين الدولتين إذا إعترفت الآخري بحقوقهم المشروعة شعب عربي يريد أن يعيش بسلام إمنحوا السلام لمن يده تمتد بالسلام وكفي عقودا طويلة إرتوت الأرض بدماء الأبرياء فيها
نعم للسلام العالمي والتعايش السلمي بين شعوب الأرض إمنحوا الأرض لصاحب الأرض وكفي بهذا النزاع المشترك وعيشوا جميعا بسلام في أرض الله أيها البشر ؟
بقلم / الأديب والكاتب الصحفي
أحمد محمد عبد الوهاب
مصر / المنيا /مغاغه
بتاريخ ١١ مايو ٢٠٢١
عشق حجاجي
****
وأنا ماض إلى حال سبيلي
فاجأتني مقلة سبحان من بالسحر خص المقل
*
حاصرت لحظي كما
حوله شادت من الأسوار ما يحجب عنه الأمل
*
قد أضحى الرمش منها تارة
يدني سويعاتي وأخرى ينعش القلب ويرجي الأجل
*
في مهب الشوق صرت ريشة
خلف ضمانات سراب ترعب المهجة تروي الوجل
**
عيسى حموتي
أيا عيد
******
"عيد بأية حال عدت يا عيد"*
يا فرحة للصائم في دين التوحيد
أيفرح القلب و تزهر سعادته
و الحبيب قرة العين في البعيد
قل للأحبة إن زاد نواكم و صدكم
ما لِكُنْهِ حياتنا ذائقة ياعيد
أيا عيد عدت بماضيك الأليم
أم ببهجةٍ و آمال و فجر جديد
أفي طياتك يا عيد مآسي
أم في لياليك الأنس الرغيد
سلام على الأيام الخوالي
كنا متلهفين لقدومك السعيد
و نتغنى فيك بالأغاني و الأناشيد
و نحتفي بمجيئك بالفرحة و الزغاريد
أما الآن يا عيد صرنا نخشاك
و نتضرع للمولى ألا تأتينا بنبإ كميد
و كيف لنا أن نسعد يا عيد
و حال الأوطان في تمزق و تشريد
أيا عيد أين ذهبت تلك السنون
لمّا كنا نحيا في ماض تليد
أَنبتسمُ و تحلو في أعيننا
و السواد منا في ضنك و تنكيد
أرامل و أطفال.. آباء و أمهات
سُرقت فرحتهم بمعيل فقيد
الذكريات تقض مضاجعهم
فيبتون في أوجاع و تنهيد
في القصور أناس لا هَمْ لهم
سوى الافتخار بنسبهم المجيد
و في العراء فقراء بلا مأوى
يقيهم من الحر و البرد الشديد
والمسلمون في أنحاء المعمورة
تحت وطأة القمع و التهديد
فأيُّ فرحة ترتجيها منا
و نحن نحيا في واقع كالعبيد
الفرحة الكبرى لأنفسنا يا عيد
الفوز بالجنة و رضوان الله الحميد
كبّروا الله و هللوا في العيد
و رددوا الحوقلة و التحميد
________________
* ما بين التنصيص مقتبس من قصيدة المتنبي
بقلمي/أسماء الشيباني
أجراس العودة
-------------------
عذراً فيروز
فالعالم يسمع!
أجراس العودة لا تقرع..
قالها نزار في وقته
ونقولها نحن ولانخدع
مازالتْ تحكمنا أوغاد
ويقامر فينا الأقرع(١)
القدس... تبقى رهينة
وإن فجرنا صاروخا
وهز مضاجعهم مدفع
وإن سارت جمع حشود
تهد حصونهمُ الأرفع
خذيه مني عهد
وعليه بالعشرة أوقع
حتى تبزغ شمس الحق
وبيده رايات النصر تُصنع
تعود إلينا عروس عروبتنا
وهامات العزة بشموخ ترفع
--------------------
(١) الاقرع: العملة الامريكية الدولار
مهدي الجابري.. العراق
عندما يدنس الأقصى
كل النعام رؤوسها
في التراب
في غياب الشرف
انجاس تدنس
الأقصى
في تدنيس الأقصى
لا يشعر بالقلق
المجتمع الدولي
تبا لإسرائيل
أرض القدس تنبت
رجال
أوتار حالمة
مغتربة
لاسبيل لواصلك
وعني غريبة
تفاصيل أنغامك لست بها أكون.
ضحكاتك لست سببها ولست سامعها
سيراك الكثيرون الا عيني
سينظرك الكثير الا عيني.
ساسهر كل ليلة وحدي أناجي
سانظر القمر ويشفق لحالي
أتطلع للنجوم لوصل أترجى.
أحسب اليوم حزني وخيبتي
أكابر ببعد أني بخير أكون
وأتظاهر بفرح من غير وجود
أمازحك وبقلبي عصرة من الم
كيف عني بعيدة تكونين
لا تتعجبي لحالي ولا تحزني
أفيض بسيل مما يغص بافكاري
ليس لي احد سواك له أبوح
أنت قاتلتي وأنت مولاتي
أنت دائي ودوائي
كلماتي هذه لغيرك لن أبوح
ساحزن ويتمثلني الجنون
عزائي أن تكوني هانئة
لا ضيم ولا قهرا" الا يزول
أعتذر أن بحت بما بحالي يكون
ولكن أعماقي ستتفجر وتذوب
ما يصبر حالي بليلي ونهاري
من يحن علي ويقرأ افكاري
من يجتاحني ويحن علي بسهراتي
من يطبب فوق كتفي
من يسمح دمعي
من يلمم بقايا نفسي
وشتات روحي
وأنت مغتربة
لحظة حب
أبراهيم الحديدي
من أعطى عهدا ي أوفى به.
أم أن العهد ليس مكتوب.
لا تهجر فإنّ الهجر عذاب .
والقلب إن هجرته كئيبُ.
ما الدّاعى والأسباب واهية.
أم أنّ الصّمت هو هروب.
الصّمت لا يعطى تبريرا.
والهروب لا يمنع النّحيبُ.
الإعتذار من صفات الكبار.
تزيد المرء مقام وترتيبُ.
من يعتذر فهو كريم ٌ.
الإعتذار به النّفس تطيبُ.
الإلتزام الصمت هو محبّذٌ.
والصّمت عن الصّمت مجيبُ.
لله الحمد على كل حال .
والإختفاء أمرٌ هو مريبُ..
لا تشتعل نار بلا خطب .
و لا الماء يطفئ اللّهيبُ.
إذا كان طول الفراق حائلا.
فإنّ القلب من القلب قريبُ.
ما كل من اعتلى الفرس فارس.
ولا كل من قال قولة أديبُ.
ولا كل من قرأ القرآن عالم .
أو من إعتلى المنبر خطيبُ.
لا يفهم أصل المعانى جاهل.
ولا يكشف خفيّ السّتر لبيبُ.
من كان بين النّاس محبوبا.
غدا يبكى عليه عدوّ وحبيبُ.
ومن كان كالشّمس ساطعا.
فى المساء لا ترى له غُروبُ.
نوره فى ظلمة الليل ساطع.
تخفُتُ النّجوم إن بأن له لهيبُ.
إنّ الجراح فى الأجساد غائرة.
وعلاج الألم دواء و طبيبُ .
محمد كحلول 2021/5/11
موازين ----بقلم شاكر محمد المدهون
- - - -
نبات الأرض لنا آية
في تربة ينمو بلا حدود
يسقى بماء واحد
بأشكال شتى ومطاعم
الشمس تعطيه الضياء
والربيع واحد
كل له غايته وله فوائد
نأتي إلى الدنيا متساويين
تفرق بيننا أصول
والأصل من الطين
درجات خلقنا لنعمر الكون
خلقنا لنا موازينا تفرقنا
هذا غني وهذا فقير
هذا عالم وذاك جاهل
درجات بيننا كبعد السماء
نعطي بأيدينا حقوقا
ليست من الدين
نرث لون بشرتنا
وصفات من الخلق
الجاه يعطي سطوة
والمال يبقيها
وأحزاب تأتي بأقوال نصدقها
الجاه يغري والمال يشتري ذمما
وبين الخوف والطماع مقاصلنا
من جاء بالفقر فكأنه جرب
نهرب إلى ذي عرش
ولو كان تنين
تهدى الهديا والأعراض تنتهك
ويضيع الحق بين رنين المال
وبريق سلطان
يورث المال هذا حق
والجاه يتبعه وقلة الدين
عصي على الحق بريق الدرهم
ويعمي البصر هامان وفرعون
نتيه في سكة العصيان
والرب واحد هو الرزاق
ونغفل عن مودة خلقت لنا
إن الجموع جموع عصيان وتفريق
الحق لمن يحمل بريق السيف
او بريق درهم
أو يولد في بيت الركود المذنب
من ينسى الرحمن
يعيش في حيرة بين التردي
وبين لعنة القدر
---------------
شاكر محمد المدهون---فلسطين--غزة
الخطاب النسوي
في ديوان خواتم الملح للشاعرة الفلسطينية نداء الخوري
الأديب سلمان فراج (2000)
سنرى بشكل خاص في قصيدة "مراهم ونساء" بعد قليل، وعلى حذق في عمليّة الإختيار والرصف الضروريّة لكل لغة شعرية، والتي أشار إليها رومان ياكوبسون في مقالته عن العلاقة بين الشعرية واللغة، فقد ذكر ياكوبسون إلى أن كلّ كلام هو نتيجة تفاعل أو تقاطع بين عمليّتي الاختيار والرصف. وتتم عمليّة الاختيار بانتقاء المُرسِل لألفاظه من بين إمكانيّات متساوية القيمة، ثم رصفها في مبان.
وتكون اللغة الشعرية أكثر حذرًا وحذقاً في الحالتين لكي تتم المراوغة وتتقاطع الإيحاءات بالقدر الذي يجعل القصيدة أكثر انفتاحاً أو أكثر انغلاقاً.
أنظر مثلاً إلى قصيدة "مراهم ونساء" (ص 30-31)، إذ تبدأ بالقول:
مرهم للسهم
مرهم للشفاء
مرهم للوهم
ونساء مرهميّات
للتداوي بالأعشاب
والتمريج والبسملة
لا شكّ أنَّ هناك قصديّة في اختيار كلمة "مرهم" وتكرارها في الأسطر الثلاثة الأولى، وتكرار حرف الجر "لام"، وكذلك تنوع المجرور. ألا يُذكّر هذا الاختيار وهذا النوع من "الرصف" بالبائع المتجوّل الذي يعرض بضاعته في شوارع البلد؟ ألسنا أمام جانِر أدبي عرفة الشعر العربي في "قل للمليحة في الخمار الأسود ...." ؟ وهو الأدب/ الشعر الدعائي الذي يخاطب الوجدان بالنغم والإيقاع والخداع من أجل الترويج؟
ثم تأتي الأسطر الثلاثة التالية، لتعلن بضاعة جديدة: " نساء مرهميّات للتداوي بالأعشاب والتمريج والبسملة".
هل بالصدفة وصفت النساء بالمرهميّات؟ وهل بالصدفة استُعملت كلمتا "تمريج" و "بسملة" متقاربتين؟ ثم هل بالصدفة اختير المرهم المتعدّد الأنواع قبل النساء في هذا "الصوت" الدعائيّ؟
كان أمام الشاعرة عدّة إمكانيات للإختيار على صعيد المفردة وعلى صعيد الرصف، وقد تعمّدت هذا الإنبناء الدلاليّ لخلق الدلالة المُتوخّاة بالتكرار الإيقاعيّ والنغميّ في الأسطر الثلاثة الأولى، ثمّ بالإعلان عن النساء، كما كان الإعلان عن المرهم بأنواعه. وتتشابه النساء بالمرهم ليس بالإشتراك بعمليّة الإعلان فقط، بل بإنّ صفتهنّ مثل المرهم، فهنّ مرهميّات للتداوي. السطر الرابع إذن لا يشترك مع الأسطر السابقة بعمليّة الإعلان فقط، بل بالنغم النابع من دخول كلمة "مرهم" المكرّرة فيه كصفة ثلاث مرّات، ثم اندماجها مع "مرهميّات" التي هي صفة للنساء هنا.
هكذا نفهم لماذا يعلن البائع المتجوّل عن النساء أيضاً كما المراهم، فهنّ يصلحن للتداوي وللتمريج والبسملة. في هذا الرصف دلالة ساخرة، لا تقل عنها سخرية اجتماع وظيفتي التمريج والبسملة، فالتمريج لمُعتلّي الجسد واليسملة/ الرقية لمُعتلّي النفس. البائع إذن يعرض بضاعته على الرجال المُعتلّين.
إنه اختيار دقيق محكم لمقدّمة قصيدة سرعان ما تتلاحق فيها الرموز والتشابيه والاستعارات والكنايات لتشتيت الدلالة التي خلقتها الأبيات الستّة الأولى وتصعيب عمليّة ربط الخيوط التي أوصلت في نهاية القصيدة إلى المقولة الآتية:
أبديّة الأجساد
تهترئ بالشهوة
والتعبّد
والوصاية
ورغم هذا التشتّت نبقى في حالة تواصل حميم يقوم بمرافقتنا محمّلين بزحم السخرية العنيفة القاسية التي لا تفارق إحساسنا بوحدة الصور المتناثرة وراء بعضها البعض، والتي تكمل الحالة المأساويّة في مقابل واقع ظالم وغير سليم.
يعد الإعلان عن البضاعة الغريبة يأتي دور الصوت المفسِّر الواصف ليشرح الأمر ويزيل الغرابة، لكن باختيار غريب ورصف مشتّت يحتوي على مفارقة، لأننا نتوقّع التفسير المبسّط، فنقع في تتمّة القصيدة على كلام يصعب رصد دلالته:
أرغفةٌ كالمسابح وشواهدُ
كحروف الحكاية.
كواحل تغتسل في النهاية.
حبّات قرنفل
تبهِّر الليل،
والأسِرَّةُ تنزف
والمرهَميّات تداوي.
أسِرَّة تنزُّ نساءً
وجواري.
إنّهن للاستهلاك كالخبز/ وإنّهنّ للتسلية أو لتكرار الحرف كحبّات المسبحة أو هنّ كثيرات كالمسابح وإنّهنّ شواهد على هذه المأساة الإنسانيّة، كما هي الحروف التي تتجمّع لتصنع الحكاية/ المأساة.
القصيدة تختار للتعبير عنهنّ، عن المرأة : ب "أرغفة" و"شواهد" (وشواهد كلمة ترمز أيضاً لشواهد المسبحة أو للأصابع التي نشير بها) و"كواحل" و"حبّات قرنفل" وأخيراً "مرهميّات".
فالشاعرة تعطيهنّ صفات تتراوح بين القداسة ( أرغفة، مسابح، شواهد، على ما فيها من تورية) والبهائميّة (كواحل) والتوابل الشرقية (قرنفل)، وحالهنّ للاستهلاك ، فالأسرّة تنزف وهنّ مرهميّات للتداوي .. وهكذا دواليك: "أسرّة تنزّ نساءً وجواري". لنلاحظ المفارقة التي تصنعها الكلمات "تنزف" و"مرهميّات" و"تنزّ"، وهي تصف تصوّراً ذكوريّا للمرأة لا يثير في العادة تساؤلاً ولا اعتراضاً، ولكنّنا هنا في هذه المقابلة الدلاليّة نحس بالحاجة إليهما دون أن يكون النص أي توجّه إلينا للتساؤل والاعتراض. مرّة أخرى أشير إلى حميميّة الاختيار والرصف التي تصل هذه الاختيارات والانبناءات ببعض، لتتكامل الصورة بها وبالتالي لتكون موافقة للدلالة الساخرة في المطلع.
ثمّ إنّ القصيدة تستعين بالنغم الذي يتوافق مع مستوى السخرية فب الخطاب من عدّة مصادر:
1. القافية (سهم، وهم)، (حكاية، نهاية)، (تداوي، جواري)، (معزّين، قرابين، حنين).
2. تكرار (مرهم، مرهم، مرهم، مرهميّات)، (الأسرَّة، أسِرَّة).
3. تتجمّع فونيمات متشابهه: ("هم" خمس مرّات في المطلع)، وبعده (حرف الحاء خمس مرّات في أربعة أسطر متلاحقة).
4. تتجمّع فونيمات صائتة إلى جانب فونيمات ليّنة: (السين، الزاي) إلى جانب (هاء، ياء، ألف) (الأسرَّة تنزف وأسِرّة تنزّ نساء) إلى جانب (المرهميّات تداوي ... جواري).
5. تكرار مبانٍ نحويّة متشابهة:
أ. مبتدأ + جار ومجرور، كما في الجمل التالية: "مرهم للسهم" ، "مرهم للشفاء" ، "نساء للتداوي" أو "أرغفة كالمسابح" و"شواهد كحروف الحكاية".
ب. مبتدأ وخبره جملة فعلية: ( كواحل تغتسل، حبّات فرنفل تبهّر، أسِرّة تنزف، أسِرّة تنزّ، مرهميّات تداوي).
6. بعد كلّ تجميع لمبانٍ نحويّة متشابهة يأتي فاصل مبنويّ مختلف يليه تجميع مبنويّ جديد، فبعد المبتدأ والمجرور باللام في مطلع القصيدة يأتي ترادف بالعطف : "والتمريج والبسملة"، وبعد المبتدأ والمجرور بالكاف تأتي جمل اسميّة، خبرها جملة فعليّة تنتهي مرّة أخرى إلى ترادف بالعطف.
كأنما أرادت الشاعرة بهذا التقطّع البنائيّ لنحو القصيدة تقطيع جسد القصيدة، كما هو جسد المرأة مقطّع مهان، وكما هو الواقع الإنسانيّ. كل ذلك في تنغيك لحني وإيقاعي يغني الدلالة.
مما ذُكر يتبيّن أنّ عمليّة الإختيار والرصف التي يتمّ بها نسيج القصيدة ليست عمليّة عفويّة، إنّها عمليّة قصديّة يتلاحم فيها النغم مع الدلالة، فيغنيها وتغنيه، ويتوافق فيها النحويّ بالشعريّ ويتداخلان، فيحدّدان نَفَسَها ونبضها المتلائمين مع تطوّرها وتنوع دلالاتها. هكذا كلّ ظاهرة في موقعها تتلاحم مع ما يلامسها، إنّها فعلاً نتاج رصف لاختيارات متساوية القيمة على حد قول ياكوبسون، بل قل إنها متماسّات ومتقاطعات عن عمليّات رصف لاختيارات متساوية القيمة تتقابل لتصنع الرمز المقابل للواقع الأليم.
لا أرى من الملزم أن أبحث عن هذه الظاهرة في قصائد خواتم الملح في مواقع أخرى، فهي ظاهرة ملازمة لأكثر قصائد الديوان، وقد اخترت مقطعا من قصيدة، ولم أصف ما في تتمّتها توخّياً للتلميح دون التفصيل، كما أنّني لم ألجأ إلى أكثر القصائد إحكاماً وتماسكاً، بل توخّيتُ ما يساعد على كشف الظاهرة في أقل ما يمكن من مظاهر الإنغلاق أو التنافر بين الدالّ والمدلول.
هذه اللعبة الفنيّة كما يصفها الشاعر والناقد عمر شبانة بشيءٍ من المبالغة: "هي ملامح من تجربة تسعى إلى الخصوصيّة في فضاء شعريّ وحياتي، لا يمنح الفرصة للتمايز، إلاّ في صعوبة واجتهاد ... في مرحلة تطغى فيها فاعليّة السياسيّ ويكاد يمحي أمامها فعل الإبداع".
وإذ تتعمّد نداء خوري في خواتم الملح فعل الإبداع مؤثرة إيّاه على المباشرة والتسطيح، فإنها تعتمد كما رأينا في الأمثلة القليلة التي سقناها. وفي كثير من القصائد الأخرى إلى "ثرثرة" من نوع آخر، "ثرثرة" على ما فيها من سذاجة سطحيّة وفقر لغويّ وإرثيّ، تتسع بالدلالات من كلّ مساحة فيها وهي تحاور الواقع الذي ترفضه بخلق المفارقات وزرع المقابلات بالنغم والإيقاع، كما بالألفاظ الدالّة والصور، ف"مواسم الرمان" القادم جميلا متفتّحاً في أكواز تنفرط منها حبّات حمراء كالفرح نقيّة ناعمة سليمة المعنى – يقابل "موسم الزيت" اللزج المملّ الذي يفرّ منه دمنا ولا يطيقه. والتمريج الذي يداوي المريض أو الجائع للجنس يقابل البسملة القدسيّة التي تداوي الممسوس بواسطة الدعاء.
والقصيدة "المنهوكة الجسد" ذات العوالم التحتيّة المستترة تحت غرابة الشكل واللفظ تقابل جسد المرأة المهان المنكسر رغم توق النفس والروح إلى الانعتاق والحريّة.
هذه المفارقات والمقابلات تجعل من الشعر همساً، وذلك بتخليه عن أهم صفاته الصاخبة كالوزن الواحد والقافية الواحدة.ِ
.... يتبع...
خربشاااااات........
النضج الذي انى عليه
لم يكن إلا من الخيبات التي
لم اكن اتوقعها......
وصفعات الخذلان المتكرره
انى قوية فقط لانني
قضيت اياما افكر وحدي كنت
اسقط من كثرة الألم في
المساء وفي الصباح لامارس
عادات لانني على يقين بأن
لا أحد يكترث ولن يفهم
صعوبه ما اعاني منه......
انى قوية لأنني أستطعت
مواصله الحياة.......
خربشآت سلينا اليوم .......نحن نحتاج احيانا لشخص نخبره عن حالنا الحقيقي وليس الحال الذي دائما بخير
2021/5/11
سلينا يوسف يعقوب
فلسطين القدس
يا مدينة السلام
عنك طاب الكلام
فيك صلى خير الأنام
وأمّ أنبياء ورسل السلام
فيك صلى أمير المؤمنين
عمر خليفة المسلمين
قال للصليبيين:
لا مكان للطفيليين..
حبيبتي القدس
كم مضى
على هجرك
كم مضى
على قهرك
حُررتِ بسيف
صلاح الدين
وقهر المعتدين..
والآن... ماذا
الجوى منك
وأنتِ تئنين
ماذا؟
يا زهرة المدائن
يا عطر الياسمين
سأدخلك من
كل الأبواب
ألتقي النبلاء
العقلاء
الأحرار
أنت الروح والقاطرة
أعشق فيك الجدران
والتراب، وكل الأماكن
والأزهار، والأمطار
كل الشوارع والأزقة
أحنّ لأسوارك
فأنا عشقتها..
قبابك، مآذنك
الصوامع تلمع
تكاد تُسمع
لمعان يكتب
أحرفاً
وقرآن بحبر الذهب
مزخرفا
وسأصلي فيك
في حضن محرابك
وسأصرخ اصدح بحبك
احمل زادي والأسفار
اتوه، أتعب، أركض
ثم أهرول
أطوف حول طيفك
أقبل زاوية قلبك
إنه حُلمي
ليته يتحقق..
هدى الباسطي#
نحو السماوات
...........................
فوق الشوارع المتشحةِ بالانين ومن وراءِ الجدران و الابواب ,و بينَ المروجِ ,وفوقَ الجبال والغيوم ,ومن وراء شعاعِ شمسٍ حارقْ ,وفيما وراء حدود الفضاءآت المرصعةِ بالنجوم , تنسابُ روحي مثل نورسٍ يحلقُ بين سماءٍ وموجة ينتشي بالموج ,تشق ببهجه أغوار الفضاء بشهوهٍ عذراء, ,تخترقُ حجب السماء تحلقُ بعيداً عن أدرانٍ وسأم ,تتعمدُ بأنسام لها نداوة الفطره ولون النقاء الاعلى ,تشربُ شراباً صافياً سماوياً, تحترق بالنار الابديه وتغدو رماداًابيض يغمر الفضاءآت التي تتلاشى فيها الاكوان في نقطة واحده , فتلفظ أشكالاً وهمية من الضجرِ والاحزان , كانت تنوءُ بوطأها على الوجود الضبابي , بجناح يحمل قوة اليقين تنطلق نحو الحقول المضيئه الساكنه في قلب الحلم وأشكال الشعور وهويتشكل حقيقةً مجرده مدركه دون ادنى كلمه , بأنطلاق حر نحو السماوات تحلق روحي فوق أشكال الحياة فتعي حينها بلاعناء لغة الزهور والاشياء الصامته , أشعل شمعة مقدسه في ربى الابدية وأراها تحترق ، حيث سارت خُطاً في ضوءٍ صوفيّ خاشع، تتوهج بالقداسة وبالشمس وبالقطرات الهاطلة،حيث ترقدُ في عوالم لاوجود للزمان بها
وأدرك إن للروح معراجاً يخترق طبيعةً طينيه وذاكرةً من فولاذ ترسخُ أكواماً من الرؤى الوهميه,وإن للسماء سكون غامض يتطلع اليه الفؤاد مادام عاشقاً .
سما سامي بغدادي
لا لن ترحل. .
لن تنطفيء حمم جمر
حدقات نار عيون
وقلوب بركان تفجر
مارد انت براق نبي
لن تتركنا ولن ترحل. .
لن تهجر قبلة صلاة
افترشت ابوابها سما
سبقت ألروح اقصاها
ونبي الله اليها ترجل. .
وان انفضوا عنك سيدي
لا تبال ولا تزعل. .
اغضب يا طفل قربان
أمة على حضن العار
نامت ولا عنك تسأل . .
البحر يحرك قدوس السهل
وجبل الزيتون صعدت انت
ونهر العمادة وجلجلة الدرب
ومسرى الأقصى عرجت
دين الله في العلا وتبجل. .
لا لن ترحل. .
خليل شحادة ~ لبنان
*نشيد القدس*..بقلمي.أ##أيمن_حسين_السعيد.
إدلب الجمهورية العربيةالسورية.
أَشرقِي شَمسَ الكَرامَةْ
أَفيقي أُمة المُعتصِمْ
وارفعي رَايةَ الجُدودْ
فلتُجددِي العُهودْ
ولتُحطمِي القُيود
ولتستَعِدَ الجُيوشْ
باتجاه القُدس والثغور
للوَغى فَلتَزأرِ الأُسُود
فالرَدَى أو الدمَاءْ
أو نرى حقنَا يَسودْ
من دُجى اليأسِ والعَنَى
فَجر السَنَا بَأسُنَا
إلى العُلَى مَجدُنا
عَاصفاً يُدمِر السُدودْ
الردى أوالدماء
أو فَناءً أو وُجُودْ
نَارَنَا على العِدَى
أُمةَ الإسلامِ وامُحمَدَا
فَلتكسرِي القُيودْ
ولتَعبري الحُدُود
لِساحِ القُدسِ تَوقُنَا
ثَأرُنَا للحَقِ الشَهيدْ
دُونَها أشلاؤنَا
مَهرُهَا أكبادَنا
عَنها أَبداً لَنْ نَحِيدْ
الرَدَى والوَغَى
أو فَناءً أو وُجُود
قُدْسُنا قُدْسُنَا
يُهان فِيها ديننا
يُهانُ فِيها عِرضُنَا
دُونَها أرواحُنَا
فإما نفنى أَو نَسُودْ
فَلنُحرر مَهدَنَا
ولنُطَهِرِ البَغَى
رِجسَ صِهيونْ الرَجِيمْ
وبالأرواح الفداء
لبيك َ ياأقصى
لَبيكَ يا أقصَى
لبيكِ أرضَ الجُدُودْ
لَبَيكِ أَرضَ الجُدُودْ
وليكُن الآنَ زَحفًنَا
فإِما مَوتُُ يُغيظُ العِدَىْ
أو نَرى حَقنَا يَسُودْ
الرَدَى والدِمَاء
أو فناءً أو وُجُودْ.
..بقلمي.أ.#أيمن حسين السعيد..الجمهورية العربية السورية.
** يا رب **
يا رب إنا نشكو إليك عبد ظالم
والظلم في عينه شيئا جميلا
فيا ليتك يا رب الناس أن تستجيب
لنا وانت بعبادك دوما رؤوف رحيما
فيا رب إنا تضرعنا إليك حقا وصدقا
ودعوناك يا رب الناس ليلا ونهارا
وتوسلنا إليك يا رب بدعاء عريض
وانت بدعاء عبادك دوما سميع عليما
وسألناك يا رب رجاء أن تقضي
لنا امرا عظيما وانت بنا بصيرا
فعانينا ما عانينا من ظلم كريه
والظلم أولا وأخيرا شيئا قبيحا
فدعوناك يا رب ما امرت به عبادك
وانت دوما بدعاء عبادك سميع عليما
فيا رب الناس كن لنا رجاء عونا
واستجب لنا يارب رحمة ولطفا
والنفس تبكى والعين تبكى حزنا
والفؤاد مغموم ومهموم حزينا
فيا رب إنا نشكو إليك عبد ظالم
والظلم في عينه شيئا جميلا
فدعوناك يا رب ما امرت به عبادك
والظلم أولا وأخيرا شيئا قبيحا
فدعوناك يا رب ما امرت به عبادك
ادعوني استجب لكم في كتابك كريما
فيا رب إنا نشكو إليك عبد ظالم
والظلم في عينه شيئا جميلا
فدعوناك يا رب ما امرت به عبادك
والظلم أولا وأخيرا شيئا قبيحا
فيا ليتك يا رب الناس أن تستجيب
لنا وانت بعبادك دوما رؤوف رحيما
الظلم : جرم يقترفه الرجل أو امرأة
دعاء عريض : اى كثير
ظالم : جائر أو غير أمين
ليتك : تدل على التمني
عانى : قاسى أو كابد
الكاتب / السيد نجيب العربي
السودان / الخرطوم
11/5/2021
مَعَ ٱلصَّبَاحِ-
نـأْتِي زَحْفًا...
مـَسْأَلَةُ وَقْتٍ!
إلَيْكِ-
تَتـَطَلَّعُ أكْبادُنَا...
عَطْشَىٰ حَنِينٍ!
مِنْ أَصْلَابِنَا-
تَدِبُّ نُطَفُ ٱلحُبِّ...
بِلَا هَوَادَةِ!
قَبَّةُ أَثْدَائِنَا-
لا نُفَرِّطُ بِها...
إِمَّا.. أَوْ!
دَعْوَةٌ مَنْدُوحَةٌ-
نُلَبِّيها...
شِيبًا وَ صِغَارًا!
(صاحب ساجت/العراق)
🍁☆ياقدسنا☆🍁
ياقدس
وبيارات برتقالك
شقيقة لياسمين بلادي
أنتِ قصيدة عشق
رسمتها دماء الشهداء
ياقدس
أنت وطني ... وطنه
وطنها... وطن العرب
ياقدس
أنت النبض
أنت الدار
أنت مرفأ الوجدان
على ثراك
الثاثر والصامد لاينام.
وينام لديك الشهيد
فرحاً بجوار الأقداس
كنيسة لاتنام
ومئذنة تصدح حي على
الصلاة
والأقصى به صامد
ياقدس
أنت كعبة الثوار
إليكِ يشد الرحال
بكِ ومعكِ أعتز
بأنني عربي
ولي شقيق فلسطيني
يقارع الغاصب بأظفاره
بعود ثقاب
ياقدس
أنت نبع المحبة
ومهبط السلام
وسر الحكاية
معك البداية والنهاية
معك يراعي ينثر رصاصاً
على صدر كل غادر
وينثر ورداً على صدر
كل ثائر.
{عدنان غسان طه}
{جبلة=سورية}
سيدة العزة والإباء فلسطين قضيتها هي قضيتنا الأولى نيران الغضب على ما تقترفه الأنجاس لها النيران في ثنايانا مشعولة بعض العرب منا في التفاهة ودناءة ورادءة و الخواء مشغولة و بعض في جمود وسكون كأنها مشلولة سلكوا طريق الخدلان والخيانة وبهما أخذوا دور البطولة العدو الغدار المغتصب أفسحوا له الطريق بسهولة العالم بأسره على صمتهم و برودة دمهم مذهولة والنخوة بلا ذنب مقتولة فلسطين بالعزة والإباء و البسالة والصمود مشهورة سليمان زينها و سيد الأنام أنارها وصلاح الدين حررها وأزهاها بهم كانت تصيح فرحاً مسرورة تحريرها هدفنا الأسمى ليس فقط مقولة #محمدرشدي_بنحمزة
العيد على الأبواب
العيد على الأبواب
و الكل يتهافت على
الأكل الزي الشراب
و تناسينا الإخوة و الأحباب
في فلسطين تحت نار الإرهاب
لا يجدون مهربا غير التراب
تاركين بيوتهم للنار للخراب
آه يا لهف قلبي
عليك يا بُني و كبدي
الاحتلال فاغر الأفواه
يطلق ناره في كل اتجاه
لا يخشى أحدا حتى الإله
هذا وضع مشين لا يرضاه
دين – مذهب – حزب أواه
الطفل يصرخ : أبتاه أبتاه
و الأم تندب وا مصيبتاه
ابني لم يعد أقُتل أم تاه ؟
و قطز بح صوته واإسلاماه
و جهاد مضرجة في دمائها
تلقى الإله
أين أنتم يا دعاة السلام ؟
أين أنتم يا بائعي الأوهام ؟
ملأتم أسماع الدنيا بكلام
لا يتحقق إلا في الأحلام
بالأمس الشيخ جراح
إخلاء جبري بالسلاح
ضرب قتل تشريد
أعمال سفّاح سفّاح
أولادنا صامدون في كفاح
كأنهم يحاربون الأشباح
عزل أولادي من غير سلاح
انتشار بكاء صراخ نواح
خسائر كثيرة في الأرواح
و زعماء العالم يشربون الأقداح
و قبل العيد بساعات
سمعنا بكاءً و آهات
امتدت إلينا أيدي الإرهاب
و قطفت أرواح الشباب
لا أدري والله ما الأسباب؟
أقسم بالله العزيز الوهاب؟
لأقدمن روحي لوطني الغلاب
لابد من وقفة حزم
و قتل من يستحل الدم
و اقتلاع جذور الإرهاب
من مصر فلسطين سوريا
من كل وطني وطن الأحباب
افرحوا يا فلذات الأكباد
بعد رمضان ستزيد الأعياد
و تشرق الشمس على العباد
و تعود لنا كل البلاد
سينير لنا تاريخ الأجداد
فلدينا خير الأجناد
ياعيد. ...
وحدك لا تكفي ..
أحزاننا كثيرة ..
وهمومنا لم تختف. .
قبلك بعام ...
هجرتنا الحرب ..
تركنا كل شيء
لنرحل بسلام ..
ذكرياتنا ..أحلامنا. .
ضاعت مع الأيام. ..
كنا ننتظر قدومك. .
لا أحد منا ينام ..
تفاصيلنا كانت معنا ..
نبددها على الحي
الذي نحن فيه ...
أما الآن. ..
نحن من تيه إلى تيه
لسنا خصومك. .
ولا بيننا وبين الحياة خصام
بإحترام ..
أكملنا الصيام
لكننا يا عيد ...
ليس لنا مكان ...
قد ضاع وطني ..
في زحمة الأوطان. ..
_________________
على غالب الترهوني
بقلمي
حرب العيون:
عيونُ الريم ِتـغزو كلَّ قـلـبٍ
تجودُ وتوقظُ الإحساسَ فينا
فـتُسحِرنـا ومـا بـاليدِّ شـيءٌ
تــُدمِّـرُ قـلـبـَنـا أو تـبـتـلـيـنـا
وجدنا نفسَنا من غـيـر ِعـزم ٍ
وعـينُ حسانِنا تُبدي الحنينا
تُذيب النفسَ من حرّ ِالمآقي
وتحرِقُ قـلبَ كلِّ الناظريـنـا
وكـُنَّـا حـيـن َرؤيتِهم بـدرب ٍ
نـحـلِّـقُ في سماء الحالمينا
فـيـا ربَّـاهُ أعـط ِالقلبَ عذراً
وضَعْـنا في عِداد الصابرينا
فـمـن لـحـم ٍودمّ ٍقـد خُـلقنا
بضعف ٍفي العزيمة قد بُلينا
بقلمي لمياء فرعون
سورية-دمشق
زفرات صائم
لملمت نسمات تويجات الورد...
حَمّلتها على حروف السطور...
وجد وتوق القلب برقّ منثور...
وآمال لإبتسامة انبلاج الفجر...
ونبض القلب وتكتكات العصفور...
وانتظار بزوغ الهلال بعد الفطور...
تحية وتهاني بعيد الفطر السرور...
لكل نبض وقلب و صديق برور...
بقلم كاظم أحمد سوريا
العيد
العيدُ أتانا موعدهُ
شرفتَ ياعيدُ فمالخبرُ
عودتَ علينا يا عيدُ
زاد الخيرُ نزل المطرُ
في مَقدمِكَ بان السعدُ
بقدومهِ يزهو و يبتشرُ
فقلنا :
آنِسنَا ياعيدُ بأُنستِكَ
كيفَ العملُ كي نَزدهرُ
فتفاجأنا بقسوته !!!!
ما أقساه ... مثل الصخرُ
فَعلَاما يقسوا ...و علَاما
يبتزُ فينا ......و يغترُ
ساءَ الحالُ ... بدأَ الضجرُ
قلَّ النومُ .......زادَ السهرُ
و جيوبٌ ألفت خلوتها
لم يعتادَ جيوباً طَفَرُ
لم تعرفَ عِفَتَها جيوبٌ
لا حلالاً تعرفُ لا طُهرُ .
لا شئٌ يشبه ضمتهُ
إلا كشيءٍ مثلَ القبرُ
يشتدُّ علينا و يشتدُّ
حتى أختلفَ ضلعاً صَدر ُ
فذهبنا بعيداً كي نسلو
ما يَعجزُ فينا مضطرُ
أمن الماعز أضحيتي
أم غنمٌ ترعى أم بقرُ
فلنختارُ اليومَ ذِبحاً
نختارُ شَفعاً أم وِترُ ؟
لا شيء يناسبُ
مما سبقَ...
قد عشقَ ...
أنا حظي الصِفرُ
يكفيني أن انظر يكفي
و خياري يكفيني النظرُ
فرسولي قد ضحى عني
عِبرٌ كم يمنحنا النظرُ
ما قيمة أن نشبعَ يوماً
و نجوعُ شهراً بل دهرُ
فحياتي في المعظمِ صوماً
فيسودُ القهرُ و القَسرُ
ثَمَّ طريقاً سلكوا درباً
عجباً مروا كيف عبروا ؟
من معهم كان ؟ من معنا ؟
كم أكلوا فينا من عَصروا ؟
من يقفل براً و البحرَ ؟
كيف أرتفع زادَ السعرُ ؟
و الصرفُ يهوي للأسفل
في الحالةِ يبدو منتحرُ
متفقُ عليه كذا و النَفط
كانوا معنا ثمَّ أنجرُّوا
فانسلخوا بجِلدِنا و انتحلوا
قيلَ فشلٌ فينا .. انتصورا
علّ الفرجُ يأتي يوماً
ما حِيلتُنا إلا الصبرُ
✒️ ... الشاعر / مروان العبسي
كتبتها في عيد الأضحى العام الماضي
كخاطره .. ثم بنيت منها قصيده
